أنواع الخبر :

أنواع الخبر :

ينقسم الخبر إلى ثلاثة أنواع هي :

أولا ـ الخبر المفرد . وهو ما ليس جملة ولا شبه جملة ، وإنما يكون كلمة واحدة سواء

دلت على واحد ، أو اثنان ، أو جمع . بمعنى أن يكون الخبر مطابقا للمبتدأ في التذكير

والتأنيث ، والإفراد والتثنية والجمع ، كما بينا سابقا في أحكام الخبر .

نحو

: القمر منير . والطالبة مؤدبة .

فيلاحظ من المثال الأول أن المبتدأ مفرد مذكر ، وكذلك الخبر جاء مفردا مذكرا أيضا .

نحو قوله

تعالى : ( كل شيء هالك ) 2 .

5 ـ

ومنه قول لبيد :

وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات إذا تطاول عامها

وهم

: مبتدأ مفرد مذكر . وربيع : خبر مفرد مذكر .

وفي المثال الثاني جاء كلاهما مفردا مؤنثا .

ومنه قوله تعالى : ( تلك آيات القرآن ) 3 .

ومنه قوله تعالى ( والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك ) 4 .

ونحو : محمد قادم . واللاعبان ماهران . والمعلمون مخلصون .

ــــــــــــ

1 ـ 24 الحشر . 2 ـ 88

القصص .

3 ـ 1 النمل . 4 ـ 3

النور .

ونلاحظ من الأمثلة الثلاثة السابقة التطابق بين المبتدأ والخبر من حيث الإفراد كما

في المثال الأول ، والتثنية كما في المثال الثاني ، والجمع كما في المثال الثالث .

نحو

قوله تعالى : ( ولله المشرق والمغرب ) 1 .

وقوله تعالى : ( وهذا ذكر مبارك ) 2 .

6 ـ

ومنه قول طرفة :

أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاشٌ كرأس الحية المتوقد

أنا

الرجل : مبتدأ وخبر مفرد .

ومع

المثنى قوله تعالى : ( هذان خصمان ) 3 .

ومنه قول الفرزدق :

هما جبلا الله اللذان ذراهما مع النجم في أعلى السماء المُحَلِّق

ومثال الجمع قوله تعالى : ( وأولئك هم المفلحون ) 4 .

ومنه قول الفرزدق :

هم الأكرمون الأكثرون ولم يزل لهم مُنكِرُ النكراءِ للحق عارف

ويجب في الخبر المفرد المشتق أن يتحمل ضميرا مستترا وجوبا يعود على المبتدأ

ليربط بينهما ارتباطا معنويا .

نحو

: الشمس محجوبة ، والجو بارد ، والسماء ملبدة بالغيوم .

نجد

أن كلا من الأخبار السابقة وهي : محجوبة ، وبارد ، وملبدة ، جاءت أخبارا مفردة ،

وهي أوصاف مشتقة ، وكل منها اشتمل على ضمير مستتر يعود على المبتدأ ليربطه بالخبر

ربطا معنويا إذ التقدير فيها : محجوبة هي ، وبارد هو ،

وملبدة هي .

ــــــــــــــ

1 ـ 115 البقرة . 2 ـ

50 الأنبياء .

3 ـ 19 الحج . 4 ـ 104

آل عمران .

كما يعمل الخبر المشتق في الضمير البارز ، أو الاسم الظاهر بعده .

نحو

: محمد مسافر هو إلى القاهرة .

ونحو : الوردة عطرة رائحتها . ووالدي رحيم قلبه .

فنجد أن الأخبار السابقة وهي على التوالي : مسافر ، وعطرة ، ورحيم ، بعضها رفع

ضميرا بارزا كما في مسافر ، وبعضها رفع اسما ظاهرا كما في عطرة ، ورحيم .

ويرى النحاة أن الخبر المشتق إذا جرى على غير ما هو له ، وأمن اللبس جاز

استتارة الضمير فيه كما يجوز إظهاره ، وهذا ما عبروا عنه بقولهم : الخبر الجاري على

غير صاحبه .

الشاب الشيخ مساعده هو .

ونحو : الطفل الأم مرضعته هي .

فالشاب مبتدأ أول ، والشيخ مبتدأ ثان ، ومساعد خبر المبتدأ الثاني ، مع أن

معنى هذا الخبر وهو المساعدة واقع على المبتدأ الأول ، لأن الشاب هو المساعد ، أي

المنسوب له المساعد دون المبتدأ الثاني .

وإن لم يؤمن اللبس وجب إبراز الضمير ، وهو ما عبروا عنه بقولهم : إذا كان

الوصف الواقع خبرا يصلح أن يكون جاريا على من هو له ، وعلى غير من هو له ، فيقع

اللبس في المراد ، مع عدم توافر القرينة الدالة على أحدهما ، أي على المبتدأ الأول

، أو على المبتدأ الثاني ، وجب إبراز الضمير .

نحو

: المعلم الطالب مكرمه .

فالمعلم مبتدأ أول ، والطالب مبتدأ ثان ، ومكرم خبر المبتدأ الثاني ، وفيه

ضمير مستتر جوازا تقديره : هو ، والجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ الأول .

فإذا أردنا أن نحكم على الطالب بأنه مكرم المعلم ، فسيكون الخبر جاريا على من

هو له ، وإذا أردنا الحكم على أن المعلم هو المكرم للطالب فسيكون الخبر جاريا على

غير من هو له .

ولكوننا لم نستطع الحكم على أي المبتدأين يعود الخبر لعدم وجود القرينة

الدالة على أحدهما ، وهذا ما يعرف بحالة اللبس ، وجب استثارة الضمير ، ليكون عدم

ظهوره دليلا عودة الخبر المفرد على من هو له ، وهو المبتدأ الثاني ، أي أن يكون

مكرم عائدا على الطالب .

أما إذا عاد الخبر المفرد على المبتدأ الأول ، أي على المعلم ، وهو جريانه

على غير من هو له وجب إبراز الضمير فنقول : المعلم الطالب مكرمه هو .

فالضمير " هو " عائد على المعلم . لوجود اللبس ، وكذلك الحال إذا أمن اللبس .

نحو

: طفل فاطمة مرضعته هي .

غير

أن الكوفيين يجيزون الأمرين ، أي : إظهار الضمير وإخفائه إن أمن اللبس ،

نحو

: المعلم عائشة مكرمها هو . بإبراز الضمير " هو " .

أو

: المعلم عائشة مكرمها . بدون إظهار الضمير " هو " .

ويوجبون إظهاره عند اللبس فقط .

نحو

: المعلم الطالب مكرمه هو .

وعند عدم اللبس لا يبرزونه

7 ـ

كقول الشاعر بلا نسبة :

قومي ذرا المجد بانوها وقد علمت بكنه ذلك عدنان وقحطان

الشاهد فيه قوله " قومي ذرا المجد بانوها " حيث جاء بخبر المبتدأ مشتقا وهو قوله :

" بانوها " ولم

يبرز الضمير ، مع أن الخبر المشتق غير جار على من هو له في المعنى ، ولو أراد إبراز

الضمير لقال : بانوها هم .

وعدم إبراز الضمير هنا عائد لعدم وجود اللبس .

» حذف الخبر :
» أحكام الخبر :
» تعدد الخبر :
» مواضع تقديم الخبر
» ثانيا ـ الخبر الجملة :