الحال 2

وظائف الحال المعنوية:

للحال وظائف معنوية نوردها فيما يلي:

آ- قد
تأتي للتبيين، وهي التي لا يُستفاد معناها إلاّ بذكرها نحو: ]جاء
زهيرٌ ماشياً]. ويسمّونها: [الحال المؤسسة].

ب- أو
تأتي
لتوكيد

عاملها، نحو:

]فتبسّم
ضاحكاً[.
أو توكيد مضمون الجملة قبلها نحو: ]هو الحقّ واضحاً].
ويسمّونها: [المؤكدة].

ج- وقد
تأتي توطئةً لصفةٍ بعدها نحو:

]إنّا
أنزلناه قرآناً عربياً[.
ويسمّونها [الموطّئة].

د- وقد
تأتي لتبيين هيئةِ ما يتعلّق بصاحبها، نحو: ]جاء سعيدٌ
ممزّقاً قميصه]. ويسمّونها [السببية].

ملاحظة:
في كتب الصناعة أنّ الحال تكون شبه جملة. ولم نعرض لهذا هنا، إذ عالجنا مسألة
التعليق بالمحذوف، في بحث [التعليق

=
الربط]. وقد يكون مفيداً الاطّلاعُ على ذلك في موضعه.

* *
*

نماذج فصيحة من استعمال الحال

·

]صلّى رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم
قاعداً، وصلّى وراءه رجالٌ قياماً].

(حديث
شريف)

[قياماً]: حال، صاحبها: [رجالٌ]، وهو
نكرة. وهذا شاهدٌ لا يُدحَض، على أنّ ذلك في العربية أصلٌ صحيح. ولقد وقف سيبويه
عند هذه المسألة، فأجازها جوازاً مطلقاً بغير قيد.

·

ومن مجيء صاحب الحال نكرة، قولُ قطريّ ابن الفجاءة:

لا يَركَنَنْ أحَدٌ إلى الإحجامِ
يومَ الوغى متخوِّفاً لِحِمامِ

[متخوِّفاً]: حال، صاحبها: [أحَدٌ]، وهو
نكرة.

·

ومن ذلك أيضاً قوله تعالى:

]وما
أهلكنا من قريةٍ إلاّ ولها كتابٌ معلوم[

(الحجر 15/4)

جملة: [ولها كتاب] حالية، صاحبها نكرة،
وهو: [قرية]. وفي الآية مسألة أخرى هي أنّ [لها كتابٌ معلوم] جملة اسمية، سبقتها
[إلاّ]. ومتى سُبِقَت الاسمية بـ [إلاّ] جاز بعدها مجيء واو الحال - كما في الآية -
وجاز عدم مجيئها، نحو:

]وما
أهلكنا من قرية إلاّ
لها منذرون[
(الشعراء 26/208) فجملة: [لها منذرون] حالية، لم تسبقها واو الحال بعد [إلاّ]، وذلك
جائز على المنهاج.

·

قال طرفة بن العبد (الديوان /88):

فسقى ديارك غيرَ مفسِدِها
صوبُ الغمامِ وديمةٌ تَهْمِي

[غيرَ]: حال تقدَّمت على صاحبها وهو
[صوبُ]. وتقدُّمُها هذا، على المنهاج، إذ الحال تتقدّم على صاحبها وتتأخّر عنه.

·

قال كثيّر عزة (الديوان /522):

لئن كان برْدُ الماء هيمانَ صادياً
إليَّ حبيباً، إنها لَحبيبُ

[هيمانَ صادياً] حالان، تقدَّمتا على
صاحبهما وهو الياء [الضمير المجرور بـ (إلى)]. إذ الأصل قبل التقديم: [لئن كان بردُ
الماء حبيباً إليَّ - هيمانَ صادياً - إنها لحبيب]. وفي البيت مسألتان: الأولى
تعدُّدُ الحال وصاحبها واحد، والثانية تقدّمُها عليه. وذلك جائز بغير قيد.

·

قال كثيّر عزة (الديوان /506):

لِميّةَ موحشاً طلَلُ
يلوح كأنه خِلَل

(شبّه آثار منْزلها،
بخِلَل السيوف، أي: وشْي أغمادها).

كان الأصل أن يقول: [لِمَيّةَ طللٌ
موحشٌ]، فتكون كلمة [موحشٌ] صفةً لـ [طلَلٌ]. ولكنه عكس الترتيب فقدّمَ الصفة على
الموصوف. والقاعدة: أنّ الصفة النكرة، إذا قُدِّمت على موصوفها نُصِبت على الحال،
وهو ما قاله الشاعر.

·

ومثله في تقديم الصفة النكرة على موصوفها، ونصبها على الحال، قولُ
عمرو ابن أسد الفقعسيّ (الخزانة 3/30):

فهلاّ أَعَدُّوني لمثليْ - تفاقَدوا -
وفي الأرض مبثوثاً شجاعٌ وعقربُ

(الشجاع: الخبيث من الحيّات. دعا عليهم
بأن يفقد بعضُهم بعضاً، إذ لم يجعلوه عُدَّةً لقتالِ مَن كان مثلَه من أبطال
أعدائهم).

كان الأصل أن يصف الشاعر الحيّات بأنها
مبثوثة، ولكنه قدَّمَ الصفة النكرة: [مبثوث]، على الموصوف: [شجاع]، فنُصِبَت على
الحال، فقال: [وفي الأرض مبثوثاً شجاعٌ].

·

قال الشاعر (أوضح المسالك 2/89):

تسلّيتُ طُرّاً عنكمُ بعدَ بينِكُمْ
بذكراكمُ حتى كأنكمُ عندي

[طُرّاً]: كلمة لا تكاد تستعمل في اللغة
إلاّ [حالاً]. وقد تقدّمتْ في البيت على صاحبها، وهو الضمير [كم] المجرور بـ [عن]،
وكان الكلام قبل هذا التقديم: [تسلّيت عنكم طُرّاً]. والحال تتقدّم على صاحبها بغير
قيد.

·

قال امرؤ القيس (الديوان /14):

خرجتُ بها أمشي تجُرُّ وراءنا
على أَثَرَيْنا ذَيْلَ مِرْطٍ مُرَحَّلِ

(المِرط: كساء من خزّ أو صوف. والمرحّل: المخطّط).

قد تتعدّد الحال ويتعدّد صاحبها. وقد تحقق
ذلك في البيت. وبيان ذلك أن جملة [أمشي] حال من ضميرالفاعل، وهو التاء مِنْ
[خرجتُ]. وجملة [تجرّ] حال من الضمير [ها] المجرور بالباء. وهكذا تعدّدت هي وتعدّد
صاحبها. والقاعدة في هذا أن تكون الحال الأولى للاسم الثاني، والحال الثانية للاسم
الأول (الحال القريبة للقريب والبعيدة للبعيد). ولكنّ الشاعر لم يجرِ على هذا، بل
أتى بالحالين على ترتيب صاحبيهما، لقيام قرينة تمنع اللبس، وهي التذكير في الأول،
والتأنيث في الثاني.

·

]لِمَ
تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم[
(الصفّ 61/5)

» الحال
» الحال
» الحال 3
» عامل الحال :
» الحال........