وجوب حذف المبتدأ : يحذف المبتدأ وجوبا في أربعة مواضع : ـ

وجوب حذف المبتدأ : يحذف المبتدأ وجوبا في أربعة مواضع : ـ

1 ـ

النعت المقطوع إلى الرفع لإفادة المدح ، أو الذم ، أو الترحم .

نحو

: مررت بزيدٍ الكريمُ . والتقدير : هو الكريم .

ـــــــــــ

1 ـ 75 المائدة . 2 ـ 185 آل عمران .

3 ـ 144 آل عمران . 4 ـ 11 البقرة .

5 ـ 19 الأنعام . 6 ـ 12 هود .

ونحو : ابتعد عن اللئيم الخبيث ُ . والتقدير : هو الخبيث .

ونحو : تصدقت على الفقير المسكينُ . والتقدير : هو المسكين .

2 ـ

إن دل عليه جواب القسم . نحو : في ذمتي لأقولن الصدق .

والتقدير : في ذمتي عهد .

ومنه قول الشاعر :

في عنقي لأسدين يدا لكل ذي حاجة يرجيها

3 ـ

إن كان الخبر مصدرا ناب عن فعله . نحو : صبر جميل . وسمع وطاعة .

والتقدير : صبري صبر جمل ، وأمري سمع وطاعة .

ونحو قوله تعالى : ( فصبر جمل والله المستعان على ما تصفون ) 1 .

وقوله تعالى : ( لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ) 2 .

ومنه قول الشاعر :

شكا إليّ جملي طول السرى صبر جميل فكلانا مبتلى

4 ـ

إن كان الخبر مخصوصا بالمدح أو الذم ، بعد نعم وبئس مؤخرا عنهما .

نحو

: نعم الطالب محمد ، وبئس الطالب الكسول .

فمحمد والكسول خبران حذف مبتدأ كل منهما .

والتقدير ، هو محمد ، وهو الكسول .

ويجوز أن يكون الخبر الجملة الفعلية المقدمة والمخصوص بالمدح أو الذم هو المبتدأ

المؤخر . 27 ـ ومنه قوله تعالى : ( إن تبدوا الصدقات فنعمّا هي )3 .

يجوز في " هي " الرفع على الابتداء ، والجملة قبلها في محل رفع خبر مقدم ، ويجوز أن

تكون " هي " في محل رفع خبر والمبتدأ محذوف ، تقديره : فنعما الصدقات هي .

ـــــــــــ

1 ـ 18 ـ يوسف 2 ـ 196

آل عمران .

3 ـ 271 البقرة .

ومنه قول الشاعر :

فنعم صديق المرء من كان عونه وبئس امرؤ لا يعين على الدهر

ومنه قول عنترة :

ونعم فوارس الهيجاء قومي إذا علَقوا الأعنةَ بالبَنان

ويكثر حذف المبتدأ في المواضع التالية :

1 ـ

بعد القول .

نحو

قوله تعالى : ( ويقولون طاعة ) 1 .

والتقدير : أمرنا طاعة ، أو : منا طاعة .

وقوله تعالى : ( قالوا أضغات أحلام ) 2 .

والتقدير : هي أضغات .

وقوله تعالى : ( وقالت عجوز عقيم ) 3 .

التقدير : أنا عجوز .

2 ـ

يكتر حذفه بعد فاء الجزاء .

نحو

قوله تعالى : ( وإن يخالطوهم فإخوانكم ) 4 .

أي

: فهم إخوانكم .

وقوله تعالى : ( وما تنفقوا من خير فلأنفسكم ) 5 .

أي

: فهو لأنفسكم .

وقوله تعالى : ( إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها ) 6 .

أي

: فالإساءة لها .

3 ـ

ويكثر حذف المبتدأ بعد ما الخبر صفة له في المعنى .

ــــــــــــ

1 ـ 81 النساء . 2 ـ 44 يوسف .

3 ـ 29 الذاريات . 4 ـ 220 البقرة .

5 ـ 272 البقرة . 6 ـ 7 الإسراء .

30

ـ نحو قوله تعالى : ( صم بكم عمي فهم لا يرجعون ) 1 .

صم

خبر لمبتدأ محذوف ، التقدير : هم صم .

وقوله تعالى : ( بديع السموات والأرض ) 2 .

في

قراءة الرفع : خبر لمبتدأ محذوف ، التقدير : هو بديع .

وقرئ بالنصب ، والجر .

وقوله تعالى : ( عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ) 3 .

عالم : خبر لمبتدأ محذوف ، التقدير : هو عالم .

وقيل : عالم مبتدأ خبره الكبير .

ومنه قول امرئ القيس :

مهفهفة بيضاء غير مفاضة ترائبها مصقولة كالسجنجل / *

التقدير : هي مهفهفة .

ومنه قول طرفة بن العبد :

كريم يرّوي نفسه في حياته ستعلم إن مُتنا غدا أيّنا الصدي

التقدير : هو كريم .

4 ـ

ويحذف المبتدأ بعد بل . 31 ـ نحو قوله تعالى : ( بل عباد مكرمون ) 4 .

فعباد خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هم هباد .

» والمواضع التي يحذف فيها عامل الظرف وجوبا هي :
» تقديم المبتدأ وجوبا وجوازا
» وجوب تقديم المبتدأ :
» مواضع همزة الوصل
» ثانيا ـ حذف العامل وجوبا :