داهيه عصره الحجاج الثقفي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



من اكثر الاشياء التي احبها هي قراءة كتب التاريخ فهي بوابة تأخذني لرؤية احداث لم اكن لاراها او اسمع عنها فهي أشبه برحلة زمنية لكنها مجانية ، لكن المشكلة هي أن كثيرا من المؤلفين والمؤرخين يكونون منحازين بقصد او بدون قصد لجانب دون الاخر ما يجعل التأكد من بعض الاحداث امرا صعبا كما ان المنتصر يكتب التاريخ كما يقال فتضيع منا بعض الحقائق ..

سأتكلم اليوم عن شخص كان وما زال يثير الجدل على الرغم من مرور الف وثلاثمئة وخمسة وثلاثين عاما على وفاته ، شخص لابد ان العارفين بالتاريخ قد عرفوه بمجرد قراءة اسم الموضوع ، أما بالنسبة لمن لم يعرف فهو فهو الشخص الذي حكم العراق في أحدى اكثر فتراته حرجا وتشرذما ، هو الحجاج بن يوسف الثقفي


نسبه

هو الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل وينتهي نسبه لثقيف ، جد أمه هو عروة بن مسعود الذي تمنى العرب نزول القرآن على اثنين كان هو احدهما وأمه هي الفارعة بن همام أما أبوه يوسف فقد كان معلما للقرأن .

يقال أن الحجاج ولد قبل ان تتم امه الشهور التسعة لذلك ولد ببعض العاهات مثل ضعف البصر والبنية بشكل عام ويذكر انه حين ولد دعت امه احد اطباء العرب في ذلك الوقت فاشار عليهم بذبح بعض المواشي وتمريغه بدمها و لفه بجلودها عسى أن تعيده لمثل رحم امه

منذ صغره اشتهر بالبلاغة وكان يثير حسد اقرانه فكانوا يعيرونه بعيوبه من ضعف في جسده وعمش في بصره وحين بلغ و اشتد عوده عمل مع ابيه في تربية الصبية وتعليمهم القرأن إلا إن ذلك لم يكن يشبع طموحه فانضم لجيش بني أمية الذي حارب عبد الله بن الزبير في الجزيرة لكن الجيش هزم وفر جنوده وكان الحجاج ضمن من فروا مع أبيه في ذلك اليوم

لكن ذلك لم يفت في عضد الحجاج فذهب للشام حتى يكون قريبا من بيت الخلافة وبدأ حياته هناك جنديا ضمن شرطة روح بن زنباع فكان ينتهز كل فرصة لتوبيخ الجنود وتلميع صورته في عين روح بن زنباع حتى عينه مساعدا له فتحسن اداء الشرطة في عهده واتضح الانضباط فيهم على عكس الجيش الذي لم يكن جنوه جنودا نظاميين بل مجموعة من جامعي الغنائم وقناصي الفرص وكان ذلك يقض مضجع عبد الملك بن مروان فاستشار روح بن زنباع بذلك فاشار عليه بتولية الحجاج عليهم ففعل فتغير الجيش ما كان لذلك اعظم الاثر عند عبد الملك حتى أنه لم يعاقب الحجاج عندما شكاه روح بن زنباع لقسوته على رجاله لرفضهم اتباع الاوامر
الانعطاف الخطر


كان ارسال عبد الملك بن مروان جيشا بقيادة الحجاج لقتال عبد الله بن الزبير هو نقطة الفصل في حياة الحجاج فابن الزبير كان ينازع الامويين الخلافة في الجزيرة والعراق ومصر ، ما جعل من الضروري خوض هذه الحرب بالنسبة للامويين فسار الحجاج للمدينة اولا ثم خرج إلى مكة وحاصرها خمسين يوما وقصفها بالمنجنيق فاصاب الكعبة حتى خرج له ابن الزبير في قلة من اصحابه بعد ان فر من فر و استسلم من استسلم فقاتل حتى قُتل فأمر به الحجاج فصُلب وكان الناس يمرون به فيبكون فجائت عجوز هي اسماء بن ابي بكر

فقالت : أما آن لهذا الفارس ان يترجل

فقال : المنافق؟

قالت: والله ما كان منافقا ، إن كان لصواما قواما براً

قال : إنصرفي يا عجوز فإنك خرفت

قالت : لا والله ما خرفت منذ سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم- يقول: ( يخرج من ثقيف كذاب ومبير ) فأما الكذاب فقد رأيناه وأما المبير فهو انت ..

وفاة بشر بن مروان

توفي بشر بن مروان امير العراق والعراق يغلي بالفتن والثوارات فقد كان صداعا في رأس كل خليفة للمسلمين منذ عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وجاء المعزون يعزون عبد الملك في أخيه وكان الحجاج ضمن من جاءوا فوقف فيهم عبد الملك وقال :

أيها الناس إن العراق كدر ماؤها وكثر غوغاؤها وأملولح عذبها وعظم خطبها وظهر ضرامها وعسر أخماد نيرانها فهل من ممهد لهم بسيف قاطع وذهن حامع وقلب ذكي وأنف حمي فيخمد نيرانها ويردع غيلانها وينصف مظلومها ويداوي الجرح حتى يندمل فتصفو البلاد وتأمن العباد

فقام الحجاج وقال: يا أمير المؤمنين أنا للعراق

قال: ومن أنت لله أبوك

قال: أنا الحجاج بن يوسف

قال: ومن أين

قال: من ثقيف

قال: أجلس لا أم لك فلست هناك

ثم قال: مالي أرى الرؤوس مطرقة والألسن معتقلة

فلم يجبه أحد..

فقام إليه الحجاج وقال: أنا مجندل الفساق ومطفىء نار النفاق

قال: ومن انت

قال أنا قاصم الظلمة ومعدن الحكمة الحجاج بن يوسف معدن العفو والعقوبة آفة الكفر والريبة

قال: إليك عني وذاك فلست هناك

ثم قال: من للعراق

فسكت القوم...

وقام الحجاج وقال :انا للعراق


فقال إذن أظنك صاحبها والظافر بغنائمها، وإن لكل شيء يا ابن يوسف آية وعلامة فما آيتك وما علامتك

قال: العقوبة والعفو والاقتدار والبسط والازورار والادناء والابعاد والجفاء والبر والتأهب والحزم وخوض غمرات الحروب بجنان غير هيوب فمن جادلني قطعته ومن نازعني قصمته ومن خالفني نزعته ومن دنا مني أكرمته ومن طلب الأمان أعطيته ومن سارع إلى الطاعة بجلته فهذه آيتي وعلامتي وما عليك يا أمير المؤمنين أن تبلوني فان كنت للاعناق قطاعا وللأموال جماعا وللأرواح نزاعا ولك في الأشياء نفاعا وإلا فليستبدل بي أمير المؤمنين فان الناس كثير ولكن من يقوم بهذا الأمر قليل

بعد هذا الاجتماع انطلق الحجاج إلى العراق فكان أول ما دخل هو الكوفة حيث صعد المنبر مثلثما وطفق ينتظر حتى امتلى المسجد باهل المدينة ثم كشف عن لثامه وقال :


انا ابن جلا وطلاع الثنايا ---- متى اضع العمامة تعرفوني

والله إني لأرى رؤسا أينعت وقد حان قطافها وإني لصاحبها واني لأرى الدماء ترقرق بين العمائم واللحى ،إني والله يا أهل العراق ما يقعقع لي بالشنان (الجلد اليابس) ولا يغمز جانبي كتغمار التين ، ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجربة ،إن أمير المؤمنين نثر كنانة بين يديه فعجم عيدانها فوجدني أمرها عودا وأصلبها مكسرا فرماكم بي لأنكم طالما أوضعتهم في الفتن واضطجعتم في مراقد الضلال والله لأنكلن بكم في البلاد ولأجعلنكم مثلا في كل واد ولاحزمنكم حزم السلمة ولأضربنكم ضرب غرائب الابل وإني يا أهل العراق لا أعد إلا وفيت ولا أعزم إلا أمضيت فاياي وهذه الزرافات والجماعات وقيل وقال وكان ويكون يا أهل العراق إنما أنتم أهل قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأتاها وعيد القرى من ربها فاستوثقوا واستقيموا واعملوا ولا تميلوا وتابعوا وبايعوا واجتمعوا واستمعوا فليس منى الاهدار والاكثار إنما هو هذا السيف ثم لا ينسلخ الشتاء من الصيف حتى يذل الله لأمير المؤمنين صعبكم ويقيم له أودكم ثم إني وجدت الصدق مع البر ووجدت البر في الجنة ووجدت الكذب مع الفجور ووجدت الفجور في النار وقد وجهني أمير المؤمنين إليكم وأمرني أن أنفق فيكم وأوجهكم لمحاربة عدوكم مع المهلب ابن أبي صفرة وإني أقسم بالله لا أجد رجلا يتخلف بعد أخذ عطائه بثلاثة أيام إلا ضربت عنقه

كان وصول الحجاج للعراق سنة خمس وسبعين للهجرة حيث حكمه لعشرين عاما في ظل خلافة عبد الملك بن مروان وابنه الوليد الذين كانا اكثر المساندين له على الرغم من معارضة سليمان بن عبد الملك و عمر بن عبد العزيز

ما ان حكم الحجاج العراق حتى جعل همه الاول القضاء على الخوارج الذين كان امرهم قد استفحل وكان يهزمون كل جيش يُرسل لهم فخاض ضدهم حربا استمرت ثلاث سنوات بقيادة المهلب بن ابي صفرة الذي يُحسد الحجاج على كونه في صفه فقد كان قائدا عظيما وإليه يرجع الفضل في انهاء فتنة الخوارج وهو الذي قاتلهم وابناءه تسعة عشر عاما

من هم الخوارج

يصعب الوصول إلى اصلهم لكن ارجح الروايات هي انهم قوم ظهروا في فترة خلافة علي رضي الله عنه ودعوا إلى العودة للإسلام الصحيح لكنهم غلوا في الدين وكفروا الكثيرين
واثاروا الكثير من المشاكل ويرى البعض أن هناك ايد خفية اثارت هؤلاء من غير المسلمين طمعا في هدم الاسلام

اشتق اسمهم من الخروج على الخلافة او من الخروج في سبيل الله في رواية اخرى ولا تسل عنهم في الشجاعة ويروى عنهم في بعض الاسرائيليات أن الخارجي يقاتل دون رأس ثلاثة أيام !!

من اشهر فرقهم و اكثرها بأسا الازارقة اتباع نافع بن الازرق الذين لم يستطع احد ردعهم باستثناء المهلب سواء في أيام ابن الزبير او ايام الامويين لكن كسر شوكتهم لم يكن الا حين اتى الحجاج وخطب خطبته المشهورة في الكوفة وتوجيهه للمهلب الذي كان الخوارج يمسونه بالساحر لقدرته الكبيرة على استنباط ما يريدون فعله ومباغتتهم به

بعد ان قتل نافع اختار الازارقة رجل اخر بعد فقتل ثم اختاروا قطري بن الفجاءة الذي كان شاعرا واديبا لكن حدث في عهده الانشقاق بين الخوراج ليصبحوا فريقين احدهما بقيادة عبد ربه الصغير وقيل الكبير والاخر بقيادة قطري ما سهل على المهلب قتالهم وانهاء امرهم

في الواقع يستغرب المرء من أن يبلغ البعض مثل ما وصل له الخوراج من تطرف في الفكر لدرجة قتل احد صحابة رسول الله عليه السلام لاختلافه معهم وترك النصراني لانه ذمي ولو ان هؤلاء وجدوا من يقودهم ويهديهم حقا لتغير وجه المنطقة في ذلك الوقت

ابن الاشعث


هو عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث قائد احدى اكبر الثورات ضد الحجاج فقد ولاه الحجاج على جيش لفتح الجهة الشرقية وللانتقام من رتبيل حاكم افغانستان في ذلك الوقت الذي رفض دفع الفدية وقتل الكثير من المسلمين في حربه معهم وكان في الجيش اربعون الف مقاتل ، فقاد عبد الرحمن الجيش حتى وصل إلى رتبيل وفتح بلاده وغنم غنائم كثيرة فارسل له رتبيل يطلب الصلح والاعتذار ودفع الجزية فارسل ابن الاشعث للحجاج بذلك فرفض الحجاج وعنف عبد الرحمن وامره بمواصلة القتال ، وكان الحجاج قد عزل عبد الرحمن قبلا حين تباطأ في قتال الخوارج فجمع ابن الاشعث الجيش واخبرهم برسالة الحجاج و انه واحد منهم وان القرار لهم ولكم ان تتخيلوا رد الجيش الذي يتكون في معظمه من اهل العراق

عاد الجيش للعراق بغية اخراج الحجاج وبعض الرواة يقولون بغية خلع عبد الملك من الخلافة وكانت هذه هي اصعب ايام الحجاج في العراق حيث كاد عبد الملك يعزل الحجاج بالفعل حتى ينهي الثورة لكن الحجاج استبسل في القتال حتى قضى على ثورة ابن الاشعث الذي الفت حولها الكثير من العلماء والادباء مثل سعيد بن جبير وابن القرية وغيرهم

اعماله وفضائله

ينسب للحجاج الكثير من الفضائل مثل تنقيط القرآن وصك العملة وفتح الامصار وتوحيد المسلمين تحت راية وحدة والقضاء على الفتن حتى قال عنه عبد الملك انه مثل الجلدة بين عينيه وقال عنه الوليد انه جلدة وجهه كله

في العراق استتب الامن في الكوفة والبصرة بعد ولى عليها عبد الرحمن التميمي قائدا للشرطة

على الصعيد الشخصي فالحجاج خطيبب مفوه واديب وشاعر ويقول عنه مالك بن دينار( ما رأيت احداً ابين من الحجاج ، إنه كان ليرقى المنابر فيذكر احسانه إلى أهل العراق وصفحه عنهم واساءتهم إليه ، حتى لإني احسبه صادقا وأظنهم كاذبين )

وربما كان من ابلغ ما قاله الحجاج هو رده على الوليد بن عبد الملك حين طلب منه سيرته فقال:

إني ايقضت رأيي وأنمت هواي فأدنيت السيد المطاع في قومه ووليت الحرب الحازم في أمره وقلدت الخراج الموفر لامانته – الحسن الحال- وقسمت لكل خصم من نفسي قسماُ يعطيه حظاً من نظري ولطيف عنايتي وصرفت السيف إلى النطف – الرجل المريب- والثواب إلى المحسن البريء ، فخاف المريب صولة العقاب وتمسك المحسن بحظه من الثواب

لكن يأخذ عليه الكثير ظلمه للعباد وجرأته على الدم


قال الإمام الذهبي فيه: كان ظلوماً، جباراً خبيثاً سفاكاً للدماء وكان ذا شجاعة وإقدام ومكر ودهاء، وفصاحة وبلاغة،وتعظيم للقرآن... إلى ان قال: فنسبهُ ولا نحبه، بل نبغضه في الله، فإن ذلك من أوثق عرى الايمان، وله حسنات مغمورة في بحر ذنوبهِ، وأمره إلى الله وله توحيد في الجٌملة، ونظراء من ظلمة الجبابرة الامراء

قال ابن كثير فيه: كان فيه شهامة عظيمة وفي سيفه رهق(الهلاك والظلم)، وكان يغضب غضب الملوك...وقال أيضاً: وكان جباراً عنيداً مقداماً على سفك الدماء بأدنى شبهة، وقد روي عنه ألفاظ بشعة شنيعة ظاهرها الكفر، فإن كان قد تاب منها وأقلع عنها، وإلا فهو باق في عهدتهاولكن يخشى أنها رويت عنه بنوع من زيادة عليه...،وكان يكثر تلاوه القرآن ويتجنب المحارم، ولم يُشتر عنه شيء من التلطخ بالفروج، (يقصد بهِ الزنا)، وإن كان متسرعاً في سفك الدماء


وفاته


توفي الحجاج سنة 95 للهجرة وروي أنه مات بعد دعوة سعيد بن جبير عليه الذي قتله بعد ان خرج عليه مع ابن الاشعث بأن لا يقتل أحدا بعده وقد رويت عنه الكثير من القصص والنوادر التي بالغ فيها البعض لكن للحق فإنه ترك اثرا لا يمحى في التاريخ ...