ابن عطية‎

كان‎ ‎ابن عطية‎ – ‎رحمه الله – نابغة بمقاييس النبوغ في عصره؛ لأنه أحاط بكل العلوم‏‎ ‎المعروفة في ‏زمانه، وكان على جانب كبير من الثقافة، والتنوع المعرفي‎ ‎والعلمي. إنه‎ ‎محمد عبد الحق بن غالب بن ‏عطية‎ ‎الأندلسي‎ .
‎
نشأ‎ ‎في بيت علم وفضل، وتلقى العلم عن والده، وعن علماء زمانه، ثم رحل طالباً‎ ‎للعلم، فحصَّل منه ‏العظيم والجليل؛ وكان من أفاضل أهل السنة والجماعة،‎ ‎وتولى القضاء لفترة، وكان صاحب جهاد ‏بالسيف كما كان صاحب جهاد بالقلم،‎ ‎فجمع بين كلا الفضيلتين‎ .
‎

وأجلُّ أثاره العلمية كتابه “المحرر‎ ‎الوجيز في تفسير الكتاب العزيز” الذي أجمع أهل العلم على أنه غاية ‏في‎ ‎الصحة والدقة والتحرير؛ وقد وصفه‎ ‎أبو حيان‎ ‎فقال: ” أجلُّ مَن صنَّف في التفسير، وأفضل من ‏تعرض فيه للتنقيح والتحرير” وقال عنه‎ ‎ابن تيمية‎: ” ‎تفسير‎ ‎ابن عطية‎ ‎خير من تفسير‎ ‎الزمخشري‎ ‎، ‏وأصح نقلاً وبحثًا، وأبعد عن البدع، وإن اشتمل على بعضها، بل هو خير منه بكثير، بل لعله أرجح هذه ‏التفاسير، لكن تفسير‎ ‎ابن جرير‎ ‎أصح من هذه كلها…” مجموع الفتاوى: 13/388‏‎ .
‎
جمع‎ ‎ابن عطية‎ ‎مادة‎ ‎تفسيره من كُتب التفاسير التي تقدمته، وتحرَّى أن يُودِع فيه كل ما هو‎ ‎أقرب إلى ‏الصحة وألصق بالسنة؛ فأحسن فيه وأجاد، وأبدع فيه وأفاد، فجاء‎ ‎تفسيراً جامعاً لكل شيء دون أن يطغى ‏فيه جانب على جانب‎ .
‎
وقد‎ ‎امتازت عبارته بالسلاسة والسهولة، وتجافى فيه مؤلفه عن كل غموض وتعقيد،‎ ‎ناهيك عن حسن في ‏العرض، وإخلاص في القصد؛ فجاء تفسيرًا محدد الخطوات، واضح‎ ‎العبارات‎ .
‎
وضع‎ ‎ابن عطية‎ ‎لنفسه‎ – ‎منذ البداية – منهجاً كاملاً في التفسير، ورسم طريقاً واضحة المعالم،‏‎ ‎حاول ‏الالتزام به ما استطاع إلى ذلك سبيلاً، بيد أن ميزة‎ ‎ابن عطية‎ ‎لم‎ ‎تقتصر وتقف عند حد وضع منهج كامل ‏لـ “تفسيره” فحسب، بل سار شوطاً أبعد من‎ ‎ذلك؛ إذ رسم للمفسرين من بعده طريقة مثلى، ومنهجية ‏واضحة المعالم، حين جعل‎ ‎من التفسير علماً يستند إلى قواعد ومبادئ قائمة على الدقة والاستقصاء‎ ‎والترتيب‎ .

أما أهم معالم منهجه، فنجملها في النقاط التالية‎: ‎
‎- ‎الإعداد العلمي لهذا العمل، وذلك بالتزود من العلوم كلها بزاد؛ فهو كان‎ ‎على علم ودراية بالتفاسير التي ‏تقدمته، وعلى علم كذلك بكتب القراءات،‎ ‎واللغة، والنحو، والحديث، وكل ما يحتاج إليه المفسر من علوم. ‏وكان يرجع في‎ ‎كل علم إلى مصادره الأصلية‎ .
‎
‎- ‎ثم إن‎ ‎ابن عطية‎ – ‎رحمه الله – لم يكن ناقلاً لأقوال من سبقه وجامعاً لها فحسب، بل كان مع‏‎ ‎ذلك ناقداً ‏ومناقشًا لما ينقل؛ فهو لم يكن يقبل من الأقوال إلا ما شهدت له‎ ‎الأصول الشرعية، من كتاب أو سنة أو ‏إجماع أو قياس صحيح‎ .
‎
‎- ‎وابن عطية‎ – ‎على العموم – كان يميل إلى تفسير القرآن بالقرآن، أو على الأقل يختار من‏‎ ‎الأقوال ما ‏يؤيده القرآن؛ ولأجل هذا عدَّ تفسيره من كتب التفسير بالمأثور‎ .
‎
‎- ‎وكان من أساس منهجه أن يعتمد كذلك على المأثور من أحاديث الرسول، أو أقوال‎ ‎الصحابة والتابعين، ‏ويختار منها ما بدا له أنه الأسدُّ والأصح والأوفق‎ ‎لمقتضى الشرع ومقاصده‎ .
‎
‎- ‎وإذا تعرض‎ ‎ابن عطية‎ ‎لمسألة ما لم يتركها حتى يوفيها حقها من البحث والاستقصاء، بل لا يغادرها إلا ‏بعد أن يُشعر قارئه أنه لا مزيد على ما بيَّنه وقرره‎ .
‎
‎- ‎واهتم بذكر القراءات القرآنية ما صح منها وما شذَّ، وكان ذكره لما شذَّ من القراءات من باب التنبيه ‏عليه ليس إلا‎ .
‎
‎- ‎ومن معالم منهجه – وهو مما يحسب له – أنه تجنَّب في تفسيره ذكر القصص‎ ‎الإسرائيلي، بل أكثر من ‏ذلك فقد انتقد من سبقه من المفسرين لذكرهم إياها؛‎ ‎ومن عباراته في ذلك قوله: “وهناك قصص أخرى ‏أعرضت عن ذكرها لضعفها..” وقوله‎ ‎كذلك: “لا أذكر من القصص إلا ما لا تنفك الآية إلا به..” وقد ‏عرف العلماء‎ ‎لـ‎ ‎ابن عطية‎ ‎هذا الصنيع، وقدَّروه حق التقدير، وأثنوا عليه في ذلك الثناء الجميل‏‎ .
‎
‎- ‎ومع أن‎ ‎ابن عطية‎ – ‎رحمه الله – كان مالكي المذهب، إلا أنه لم يكن متعصباً لمالكيته، بل كان‏‎ ‎يتحرى ‏الحقيقة ويقف عندها، ولو خالفت ما هو عليه، ويقف مع الدليل، وإن كان‎ ‎لا يوافق ما يميل إليه‎ .
‎
‎- ‎وفوق كل ما تقدم فقد أوتي‎ ‎ابن عطية‎ ‎قدرة على التنظيم والتنسيق وحسن العرض، مالم يتوفر لغيره، ‏مما جعل تفسيره يلقى ذلك القبول، ويُمدح بأفضل المقول‎ . ‎
كانت تلك أهم معالم منهج‎ ‎ابن عطية‎ ‎في‎ “‎تفسيره”؛ وقد تأثر كثير من العلماء الذين جاؤوا من بعده ‏بمنهجه، واقتفوا‎ ‎أثره؛ ومن بين أولئك العلماء الذين ساروا على دربه ونهجوا نهجه الإمام‎ ‎القرطبي رحمه ‏الله‎ .
‎
بقي أن نشير – ختامًا – إلى أن هذا التفسير‏‎ ‎بقي حبيساً في المخطوطات قرابة ألف عام إلا قليلاً، إلى أن ‏قيَّض الله له‎ ‎ثلة من العلماء الأجلاء، الذين تولوا إخراجه إلى النور في ثوب قشيب من‎ ‎التحقيق والتدقيق ‏والتعليق. فجزى الله الجميع خيراً، وجعل ذلك في صحائفهم،‎ ‎ونفع الله به المسلمين، وجعل مؤلفه في ‏أعلى علِّيِّن آمين‎ .‎