بحث حول الحداثة

التعريف‎ :
‎‎الحداثة مذهب فكري أدبي علماني، بني على أفكار وعقائد غربية خالصة مثل‎ ‎الماركسية والوجودية ‏والفرويدية والداروينية، وأفاد من المذاهب الفلسفية‎ ‎والأدبية التي سبقته مثل السريالية والرمزية… وغيرها‎.
‎
‎وتهدف الحداثة إلى إلغاء مصادر الدين، وما صدر عنها من عقيدة وشريعة وتحطيم‎ ‎كل القيم الدينية ‏والأخلاقية والإنسانية بحجة أنها قديمة وموروثة لتبني الحياة‎ ‎على الإباحية والفوضى والغموض، وعدم ‏المنطق، والغرائز الحيوانية، وذلك باسم‎ ‎الحرية، والنفاذ إلى أعماق الحياة. والحداثة خلاصة مذاهب ‏خطيرة ملحدة، ظهرت‎ ‎في أوروبا كالمستقبلية والوجودية والسريالية وهي من هذه الناحية شر لأنها‎ ‎إملاءات ‏اللاوعي في غيبة الوعي والعقل وهي صبيانية المضمون وعبثية في شكلها‎ ‎الفني وتمثل نزعة الشر ‏والفساد في عداء مستمر للماضي والقديم، وهي إفراز طبيعي‎ ‎لعزل الدين عن الدولة في المجتمع الأوروبي ‏ولظهور الشك والقلق في حياة الناس‎ ‎مما جعل للمخدرات والجنس تأثيرهما الكبير‎.
‎

التأسيس وأبرز الشخصيات‎:
‎ ‎بدأ مذهب الحداثة منذ منتصف القرن التاسع عشر الميلادي تقريباً في باريس على يد‎ ‎كثير من الأدباء ‏السرياليين والرمزيين والماركسيين والفوضويين والعبثيين، ولقي‎ ‎استجابة لدى الأدباء الماديين والعلمانيين ‏والملحدين في الشرق والغرب. حتى وصل‎ ‎إلى شرقنا الإسلامي والعربي‎.
‎
‎● ‎ومن أبرز رموز مذهب(*) الحداثة من الغربيين‎:
‎
‎- ‎شارل بودلير 1821 – 1867م وهو أديب فرنسي أيضاً نادى بالفوضى الجنسية‎ ‎والفكرية والأخلاقية، ‏ووصفها بالسادية أي مذهب التلذذ بتعذيب الآخرين. له ديوان‎ ‎شعر باسم أزهار الشر مترجم للعربية من قبل ‏الشاعر إبراهيم ناجي، ويعد شارل‎ ‎بودلير مؤسس الحداثة في العالم الغربي‎.
‎
‎- ‎الأديب الفرنسي غوستاف فلوبير 1821 – 1880م‎.
‎
‎- ‎مالا راميه 1842 – 1898م وهو شاعر فرنسي ويعد أيضاً من رموز المذهب الرمزي‎.
‎
‎- ‎الأديب الروسي مايكوفسكي، الذي نادى بنبذ الماضي والاندفاع نحو المستقبل‎.
‎
‎● ‎ومن رموز مذهب(*) الحداثة في البلاد العربية‎:
‎
‎- ‎يوسف الخال – الشاعر النصراني وهو سوري الأصل رئيس تحرير مجلة شعر الحداثية‏‎. ‎وقد مات منتحراً ‏أثناء الحرب الأهلية اللبنانية‎.
‎
‎- ‎أدونيس ( علي أحمد سعيد) نصيري سوري، ويعد المُروِّج الأول لمذهب الحداثة في‎ ‎البلاد العربية، وقد ‏هاجم التاريخ الإسلامي، والدين(*) والأخلاق(*) في رسالته‎ ‎الجامعية التي قدمها لنيل درجة الدكتوراه من ‏جامعة “القديس يوسف” في لبنان وهي‎ ‎بعنوان الثابت والمتحول، ودعا بصراحة إلى محاربة الله عز وجل. ‏وسبب شهرته فساد‎ ‎الإعلام بتسليط الأضواء على كل غريب‎.
‎
‎- ‎د. عبد العزيز المقالح – وهو كاتب وشاعر يماني، وهو الآن مدير لجامعة صنعاء‏‎ ‎وذو فكر يساري‎.
‎
‎- ‎عبد الله العروي – ماركسي مغربي‏‎.
‎
‎- ‎محمد عابد الجابري مغربي‎.
‎
‎- ‎الشاعر العراقي الماركسي عبد الوهاب البياتي‎.
‎
‎- ‎الشاعر الفلسطيني محمود درويش – عضو الحزب الشيوعي الإسرائيلي أثناء إقامته‏‎ ‎بفلسطين المحتلة، وهو ‏الآن يعيش خارج فلسطين‎.
‎
‎- ‎كاتب ياسين ماركسي جزائري‎.
‎
‎- ‎محمد أركون جزائري يعيش في فرنسا‎.
‎
‎- ‎الشاعر المصري صلاح عبد الصبور – مؤلف مسرحية الحلاج‏‎.
‎
الأفكار والمعتقدات‎ :
‎
‎● ‎نجمل أفكار ومعتقدات مذهب الحداثة كما هي عند روادها ورموزها وذلك من خلال‎ ‎كتاباتهم وشعرهم فيما ‏يلي‎:
‎
‎- ‎رفض مصادر الدين(*)، الكتاب والسنة والإجماع(*)، وما صدر عنها من عقيدة إما‎ ‎صراحة أو ضمناً‎.
‎
‎- ‎رفض الشريعة(*) وأحكامها كموجه للحياة البشرية‎.
‎
‎- ‎الدعوة إلى نقد النصوص الشرعية، والمناداة بتأويل جديد لها يتناسب والأفكار‎ ‎الحداثية‎.
‎
‎- ‎الدعوة إلى إنشاء فلسفات حديثة على أنقاض الدين‎.
‎
‎- ‎الثورة(*) على الأنظمة السياسية الحاكمة لأنها في منظورها رجعية متخلفة أي‎ ‎غير حداثية، وربما استثنوا ‏الحكم البعثي‎.
‎
‎- ‎تبني أفكار ماركس المادية(*) الملحدة، ونظريات فرويد في النفس الإنسانية‎ ‎وأوهامه، ونظريات دارون في ‏أصل الأنواع وأفكار نيتشة، وهلوسته، والتي سموها‎ ‎فلسفة في الإنسان الأعلى (السوبر مان‎).
‎
‎- ‎تحطيم الأطر التقليدية والشخصية الفردية، وتبني رغبات الإنسان الفوضوية‏‎ ‎والغريزية‎.
‎
‎- ‎الثورة على جميع القيم الدينية والاجتماعية والأخلاقية الإنسانية، وحتى‎ ‎الاقتصادية والسياسية‎.
‎
‎- ‎رفض كل ما يمت إلى المنطق والعقل‎.
‎
‎- ‎اللغة – في رأيهم – قوة ضخمة من قوى الفكر المتخلف التراكمي السلطوي، لذا يجب‎ ‎أن تموت، ولغة ‏الحداثة هي اللغة النقيض لهذه اللغة الموروثة بعد أن أضحت اللغة‎ ‎والكلمات بضاعة عهد قديم يجب التخلص ‏منها‎.
‎
‎- ‎الغموض والإبهام والرمز – معالم بارزة في الأدب والشعر الحداثي‏‎.
‎
‎- ‎ولا يقف الهجوم على اللغة وحدها ولكنه يمتد إلى الأرحام والوشائح حتى تتحلل‎ ‎الأسرة، وتزول روابطها، ‏وتنتهي سلطة الأدب وتنتصر إرادة الإنسان وجهده على‎ ‎الطبيعة والكون‎.
‎
‎● ‎ومن الغريب أن كل حركة جديدة للحداثة تعارض سابقتها في بعض نواحي شذوذها وتتابع‎ ‎في الوقت نفسه ‏مسيرتها في الخصائص الرئيسية للحداثة‎.
‎
‎● ‎إن الحداثة هي خلاصة سموم الفكر البشري كله، من الفكر الماركسي إلى العلمانية‎ ‎الرافضة للدين(*)، إلى ‏الشعوبية(*)، إلى هدم عمود الشعر، إلى شجب تاريخ أهل‎ ‎السنة كاملاً ، إلى إحياء الوثنيات(*) والأساطير‎.
‎
‎● ‎ويتخفى الحداثيون وراء مظاهر تقتصر على الشعر والتفعيلة والتحليل، بينما هي‎ ‎تقصد رأساً هدم اللغة ‏العربية وما يتصل بها من مستوى بلاغي وبياني عربي مستمد‎ ‎من القرآن الكريم، وهذا هو السر في الحملة ‏على القديم وعلى التراث وعلى‎ ‎السلفية‎(*).
‎
تطور مذهب الحداثة في الغرب وفي البلاد‎ ‎العربية‎:
‎
‎● ‎إن حركة الحداثة الأوروبية بدأت قبل قرن من الزمن في باريس بظهور الحركة‎ ‎البوهيمية فيها بين الفنانين ‏في الأحياء الفقيرة‎.
‎
‎- ‎ونتيجة للمؤثرات الفكرية، والصراع السياسي والمذهبي والاجتماعي شهدت نهاية‎ ‎القرن التاسع عشر ‏الميلادي في أوروبا اضمحلال العلاقات بين الطبقات، ووجود فوضى‎ ‎حضارية انعكست آثارها على ‏النصوص الأدبية. وبلغت التفاعلات السياسية‏‎ ‎والاجتماعية والاقتصادية في أوروبا ذروتها في أعقاب الحرب ‏العالمية الأولى‎. ‎وبقيت باريس مركز تيار الحداثة الذي يمثل الفوضى الأدبية‎.
‎
‎- ‎وقد تبنت الحداثة كثيراً من المعتقدات والمذاهب الفلسفية والأدبية والنفسية‎ ‎أهمها‎ :
‎
‎1- ‎الدادائية: وهي دعوة ظهرت عام 1916م، غالت في الشعور الفردي ومهاجمة‎ ‎المعتقدات، وطالبت بالعودة ‏للبدائية والفوضى الفنية الاجتماعية‎.
‎
‎2- ‎السريالية: واعتمادها على التنويم المغناطيسي(*)، والأحلام الفرويدية، بحجة‎ ‎أن هذا هو الوعي الثوري ‏للذات، ولهذا ترفض التحليل المنطقي، وتعتمد بدلاً عنه‎ ‎الهوس والعاطفة‎.
‎
‎3- ‎الرمزية: وما تتضمنه من ابتعاد عن الواقع والسباحة في عالم الخيال والأوهام،‎ ‎فضلاً عن التحرر من ‏الأوزان الشعرية، واستخدام التعبيرات الغامضة والألفاظ‎ ‎الموحية برأي روادها‎.
‎
‎- ‎وقد واجهت الحداثة معارضة شديدة في كل أنحاء أوروبا، حتى في باريس مسقط‎ ‎رأسها، من المدافعين عن ‏اللغة والتراث وممن ينيطون بالأدب مهمة التوصيل في إطار‎ ‎العقل والوعي الإنساني‎.
‎
‎- ‎وكثير من أدباء القرن العشرين لم يعترفوا بالحداثة ولا بما جاءت به من تجريد‎ ‎جمالي وثورة وعدم ‏تواصل، وعدَّ كثير من المفكرين الغربيين الحداثة نزوة عابرة‎ ‎في تاريخ الفكر الغربي‎.
‎
‎● ‎والحداثة العربية هي حداثة غربية في كل جوانبها وأصولها وفروعها إلا أنها تسللت‎ ‎إلى العالم العربي دون ‏غرابة، وذلك لأنها اتخذت صورة العصرية، والاتجاه التجديد‎ (*) ‎في الأدب، وارتباط مفهوم الحداثة في ‏أذهان بعض المثقفين بحركة ما يسمى‎ ‎بالشعر الحر أو شعر التفعيلة‎.
‎
‎- ‎اصطلاح الحداثة بمفهومه الغربي، لم يقتحم الأدبي العربي إلا في فترة‎ ‎السبعينات بينما تسربت مضامينه منذ ‏الثلاثينات من هذا القرن، وذلك في محاولات‎ ‎الخروج على علم العروض العربي، وفي الأربعينات ظهرت ‏بعض ظواهر التمرد والثورة‎ ‎والرفض وتجريب بعض الاتجاهات الأدبية الغربية كالتعبيرية والرمزية ‏والسريالية‎.
‎
ثم ظهرت مجلة شعر التي رأس تحريرها في لبنان يوسف الخال عام 1957م وتوقفت عام‎ 1964‎م للتمهيد ‏لظهور حركة(*) الحداثة بصفتها حركة فكرية، لخدمة التغريب، وصرف‎ ‎العرب عن عقيدتهم ولغتهم ‏الفصحى.. لغة القرآن الكريم‎.
‎
وبدأت تجربتها خلف ستار تحديث الأدب، فاستخدمت مصطلح الحداثة عن طريق ترجمة شعر‎ ‎رواد الحداثة ‏الغربيين أمثال: بودلير ورامبو ومالاراميه، وبدأ رئيس تحريرها‎ – ‎أي: مجلة شعر – بكشف ما تروج له ‏الحداثة الغربية حين دعا إلى تطوير الإيقاع‎ ‎الشعري، وقال بأنه ليس للأوزان التقليدية أي قداسة ويجب أن ‏يعتمد في القصيدة‎ ‎على وحدة التجربة والجو العاطفي العام لا على التتابع العقلي والتسلسل المنطقي‎ ‎كما أنه ‏قرر في مجلته أن الحداثة موقف حديث في الله والإنسان والوجود‎.
‎
‎● ‎كان لعلي أحمد سعيد (أدونيس) دور مرسوم في حركة الحداثة وتمكينها على أساس ما‎ ‎دعاه من الثبات ‏والتحول فقال: “لا يمكن أن تنهض الحياة العربية ويبدع الإنسان‎ ‎العربي إذا لم تتهدم البنية التقليدية السائدة في ‏الفكر العربي والتخلص من‎ ‎المبنى الديني التقليدي الإتباعي”. استخدم أدونيس مصطلح الحداثة الصريح ابتداءً‎ ‎من نهاية السبعينات عندما أصدر كتابه: صدمة الحداثة عام 1978م وفيه لا يعترف‎ ‎بالتحول إلا من خلال ‏الحركات الثورية السياسية والمذهبية، وكل ما من شأنه أن‎ ‎يكون تمرداً على الدين(*) والنظام تجاوزاً ‏للشريعة‎(*).
‎
‎- ‎لقد أسقط أدونيس مفهوم الحداثة على الشعر الجاهلي وشعراء الصعاليك وشعر عمرو‎ ‎بن أبي ربيعة، وأبي ‏نواس وبشار بن برد وديك الجن الحمصي، كما أسقط مصطلح‎ ‎الحداثة على المواقف الإلحادية لدى ابن ‏الرواندي وعلى الحركات الشعوبية‎(*) ‎والباطنية(*) والإلحادية المعادية للإسلام أمثال: ثورة الزنج ‏والقرامطة‎.
‎
‎- ‎ويعترف أدونيس بنقل الحداثة الغربية حين يقول في كتابه الثابت والمتحول: “لا‎ ‎نقدر أن نفصل بين الحداثة ‏العربية والحداثة في العالم‎”.
‎
أهم خصائص الحداثة‎ :
‎
‎- ‎محاربة الدين (*) بالفكر وبالنشاط‎.
‎
‎- ‎الحيرة والشك (*) والقلق والاضطراب‎.
‎
‎- ‎تمجيد الرذيلة والفساد والإلحاد‎.
‎
‎- ‎الهروب من الواقع إلى الشهوات والمخدرات والخمور‎.
‎
‎- ‎الثورة على القديم كله وتحطيم جميع أطر الماضي، إلا الحركات الشعوبية‎ ‎والباطنية‎(*).
‎
‎- ‎الثورة على اللغة بصورها التقليدية المتعددة‎.
‎
‎- ‎امتدت الحداثة في الأدب إلى مختلف نواحي الفكر الإنساني ونشاطه‎.
‎
‎- ‎قلب موازين المجتمع والمطالبة بدفع المرأة إلى ميادين الحياة بكل فتنتها،‎ ‎والدعوة إلى تحريرها من أحكام ‏الشريعة‎(*).
‎
‎- ‎عزل الدين ورجاله واستغلاله في حروب عدوانية‎.
‎
‎- ‎تبني المصادفة والحظ والهوس والخيال لمعالجة الحالات النفسية والفكرية بعد‎ ‎فشل العقل في مجابهة الواقع‎.
‎
‎- ‎امتداد الثورة على الطبيعة(*) والكون ونظامه وإظهار الإنسان بمظهر الذي يقهر‎ ‎الطبيعة‎.
‎
‎- ‎ولذا نلمس في الحداثة قدحاً في التراث الإسلامي، وإبرازاً لشخصيات عرفت‎ ‎بجنوحها العقدي كالحلاج ‏والأسود العنسي ومهيار الديلمي وميمون القداح وغيرهم‎. ‎وهذا المنهج يعبر به الأدباء المتحللون من قيم الدين ‏والأمانة، عن خلجات نفوسهم‎ ‎وانتماءاتهم الفكرية‎.