اركان الايمان12

5 ـ الإيمان بما ترتب على تلك الصفات من أحكام وما تقتضيه من آثار ، فلكل صفة عبودية .
ولتوضيح هذه الأمور الخمسة نضرب مثلاً على ذلك بصفة "الاستواء" فيجب فيها مراعاة ما يأتي :
1 ـ إثبات صفة الاستواء والإيمان بها لورودها في النصوص الشرعية . قال تعالى : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [سورة طه:الآية 5]
2 ـ إثبات صفة الاستواء لله عز وجل على وجه الكمال اللائق به تعالى، وأن معناها علو الله وارتفاعه على عرشه حقيقة، كما يليق بجلاله وغناه .
3 ـ عدم مماثلة استواء الخالق على العرش باستواء المخلوقين، فالله غني عن العرش لا يحتاج إليه ، وأما استواء المخلوق فلازمه الافتقار والاحتياج لقوله تعالى : فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [سورة الشورى:الآية 11].
4 ـ عدم الخوض في كيفية استواء الخالق على العرش ؛ فذلك أمر غيبـي لا يعلمه إلا الله عز وجل .
5 ـ الإيمان بالحكم والأثر المترتب على ذلك من إثبات عظمة الله وجلاله وكبريائه اللائق به الذي دل عليه علوه سبحانه المطلق على الخلق أجمعين ، واتجاه القلوب إليه في العلو كما يقول الساجد : ( سبحان ربي الأعلى ) .
ثالثاً : اعتقاد العبد بأن الله هو الإله الحق المتفرد باستحقاق العبادات كلها الظاهرة والباطنة وحده لا شريك له .
قال تعالى : قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ [سورة النحل:الآية 36]. وما من رسول إلا قال لقومه : لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [سورة الأعراف:الآية 59].
وقال تعالى : وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ [سورة البينة:الآية 5].
وفي الصحيحين أن النبي r قال لمعاذ : (( أتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله . قلت : الله ورسوله أعلم . قال : حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً ،

شكراااااااااا