غَيْر

غَيْر

اسم متوغّلٌ في الإبهام. نكرةٌ أبداً، لا يتعرَّف
بالإضافة،
ولا يُحلّى بـ]ألـ](1).

حُكمان:

¨

يلازم الإضافة أبداً، ولا يُقطَع عنها إلاّ أنْ تتقدّم عليه كلمةُ [ليس]، فيضمّ
آخره، نحو: ]قبضتُ عشرةَ دراهم ليس غيرُ](2).

¨

يُعرَب في الكلام على حسب موقعه(3):

زارني غيرُك

:
فاعل

سألتُ غيرَك
: مفعول
به

نظرتُ إلى غيرِك
: مجرور
بحرف جرّ

اشترِ كتاباً غيرَ هذا : نعت

سافر زهيرٌ غيرَ راضٍ : حال

نجح الطلاّبُ غيرَ زيدٍ :
منصوب على الاستثناء

ما نظرتُ
إلى الطلاّبِ غيرَِ زيدٍ : إذا جاء بعد جملة منفية، جاز مع نصبه
على الاستثناء، إتباعُه على البدلية مما قبله.

فائدة:
مِن التراكيب الفصيحة قولهم مثلاً: ]قرأت غيرَ كتابٍ]،
ومعناه: قرأت أكثرَ من كتاب.

* * *

نماذج فصيحة من استعمال [غير]

·

]ربَّنا
أخرجنا نعمل صالحاً غير الذي كنا نعمل[
(فاطر 35/37)

[غير] مضافة في الآية إلى اسمٍ معرفة هو: [الاسم الموصول: الذي]، ومع ذلك
وَصَفَتْ كلمةً نكرة هي: [صالحاً]، فدلّ هذا على أنّ [غير] لا تكتسب التعريف مما
تُضاف إليه، بل تظلّ نكرة. ولو أنها اكتسبت التعريف مما أُضيفت إليه لما جاز أن تصف
نكرة. إذ النكرة لا توصَف بمعرفة.

·

]ومَن
أضلُّ مِمّن اتّبع هواه بغير هدى[
(القصص 28/50)

[بغيرِ]: جارّ ومجرور، وذلك وجهٌ من وجوهها، إذ تُعرَب في الكلام على حسب
موقعها فيه.

·

]وهو
في الخصام غيرُ مبين[
(الزخرف 43/18)

[غيرُ]: خبرٌ للمبتدأ: [هو]، وورودها خبراً، هو وجهٌ من وجوهها.

·

]تقولون
على الله غيرَ الحقّ[
(الأنعام 6/93)

[غيرَ]: مفعولٌ به.

·

]ويستبدل
قوماً غيرَكم[
(التوبة 9/39)

[غيرَ]: صفة لكلمةٍ نكرة هي: [قوماً]، و إنما كان ذلك مع أنها أُضيفت إلى
الضمير [كم]، والضمير معرفة، لأنها لا تكتسب التعريف مما تُضاف إليه.

·

قال أبو قيس بن الأسلت يصف الناقة:

لم يَمنعِ الشُّربَ منها غيرَ أن نطقتْ

حمامةٌ
في غصونٍ ذاتِ أوقالِ

(الأوقال: نبات؛ يقول الشاعر: لم يمنع الناقةَ من الشُّرب إلا تصويت حمامةٍ
غنَّتْ على هذه الغصون).

فِعلُ [يمنع] فاعله [غيرَ]، والأصل في الفاعل أن يُرفع. لكنّ [غير]، إذا تلاها
مبني، كما هي الحال في البيت، جاز إعرابها وبناؤها. وقد اختار الشاعر البناء، فقال:
[لم يمنع الشربَ غيرَ]، فـ [غير] مبنية على الفتح في محل رفع فاعل للفعل [يمنع]؛
ولو شاء الشاعر أن يُعرب فيقول: [لم يمنع الشربَ غيرُ...] لكان جائزاً.

* * *