الإعلال

الإعلال

الإعلال:
هو حذْف حرف علّة، أو قلبُه، أو تسكينه.

تنبيهان:

الأول: أنّ من القواعد الكلية التي لا تتخلّف في العربية، أنه لا
يُبدأ بساكن ولا يوقَف على متحرك. واستمساكاً بهذه القاعدة، نظرنا إلى المفردات
وعالجناها، موقوفاً عليها بالسكون.

والثاني: أن أصول الكلمات العربية، ليس
فيها ألف(1)،
وبناءً على هذا، فإن في اللغة حرفَي علة فقط - لا ثلاثة - هما الواو والياء. فإذا
رأيت الألف في كلمة، فاعلم أنها منقلبة عن أحدهما، أو أنها ليست أصلية. بل زائدة.
فإذا قلنا في تضاعيف البحث مثلاً: (يُقلب حرف العلة أو يُحذف حرف العلة....)، فإنما
نعني بذلك الواو والياء.

الإعلال
بالحذف:

¨

إذا التقى ساكنان، والسابق منهما ألِفٌ أو واو أو ياء، حُذِف
السابق. وذلك نحو: ]ياخالد نَمْ وقُمْ وبِعْ]
والأصل قبل الحذف: نَاْمْ وقُوْمْ وبِيْعْ، فلما التقى ساكنان، حُذِف السابق. ومثلُ
ذلك أن تقول عن النسوة: ]هنّ يَنَمْن ويَقُمْن ويَبِعْن]
والأصل: يَنَاْمْنَ ويَقُوْمْنَ ويَبِيْعْن. وهكذا...

¨

إذا كان أول الماضي واواً، حُذِفَت في مضارعه وأمره، نحو: ]وعَد
- يعِد - عِدْ، وقَف - يقِف - قِفْ...](2).

الإعلال
بالقلب:

¨

يُقلب حرف العلة
(الواو والياء)

ألفاً،
إذا تحرّك وقبله فتحة(3)
نحو: [قَوَل - بَيَع]؛ وبعد القلب: ]قَال - بَاع].فإذا كان حرف العلة طَرَفاً كفى لقلبه، الشرطُ الثاني فقط، أي: انفتاح ما قبله،
نحو: [دنَوَ الفتَيْ - فرمَيَ العصَوْ] وبعد القلب:
]دنَا الفتَى فرمَى العصَا](4).

¨

تُقلب الواو ياءً:
(ولكن اعلمْ من قبل أن نبسط القاعدة، أن هذا إنما يكون إذا سَبَقَت الواوَ كسرة).
ودونك التفصيل:

أولاً: إذا سكنت الواو، وسبقتها
كسرة، ودونك الأمثلة، وإلى جانبها ما تؤُول إليه بعد قلبها:

الواو ساكنة وقبلها كسرة	تقلب ياءً	ملاحظات
مِوْزان	مِيزان
رَضِوْ	رَضِي	(فعل ماض من الرضوان)
مِوْقات	مِيقات
يرتضِوْ	يرتضِي
قَوِوْ	قَوِي	(فعل ماض من القوّة)
الشَجِوْ	الشجِي
الداعِوْ	الداعِي
الغازِوْ	الغازِي(5)

ثانياً: إذا وقعت الواو بين كسرة
وألف، شريطة أن يكون ذلك:

إما في مصدر أُعِلَّت عينُه وعين
فعله نحو: ]صِوام: صِيام، سِواق: سِياق، اِنقِواد:
اِنقِياد...] فإنّ أفعالها معتلة العين أيضاً، وهي: ]صَوَم:
صام، سَوَق: ساق، اِنقوَد: اِنقاد...].

وإما في جمع وزنه [فِعال] أُعِلَّت
عين مفرده أو سكنت. فإعلالها
في المفرد نحو: ]دَوَر: دار]، وتُقْلَب في الجمع:
]دِوار: دِيار...]. وسكونها في المفرد
نحو: [ثَوْب]، وتُقْلَب في الجمع: ]ثِواب: ثِياب].

ثالثاً:
إذا اجتمعت الواو والياء، والسابق منهما ساكن. وتورد كتب الصناعة كلمة: ]سيّد]
مثالاً على هذا. فتقول: الأصل فيه [سيْوِد]، فلما اجتمعت الياء والواو، والسابق -
وهو الياء - ساكن، قلبت الواو ياءً، وأدغمت في الياء، فقيل: [سيّد](6).

قلْب الياء واواً:

تُقلب الياء واواً في كلمات معدودة. نورد أشهرها فيما يلي:

قبل القلب		بعد القلب
يُيْسِر	مُيْسِر	يُوسِر	مُوسِر
يُيْقِن	مُيْقِن	يُوقِن	مُوقِن
يُيْئِس	مُيْئِس	يُوئِس	مُوئِس
يُيْقِظ	مُيْقِظ	يُوقِظ	مُوقِظ
يُيْنِع	مُيْنِع	يُونِع	مُونِع
يُيْفِع	مُيْفِع	يُوفِع	مُوفِع

إعلال الحرف الثالث مِن فَعْلَى وفُعْلَى،
وتصحيحه:

1- فَعْلَى: إذا اعتل
ثالثها، كان واواً في كل حال نحو: ]دَعوى - نَشوى -
تَقوى]، إلا في صفة - وأصله ياءٌ - فياءً يبقى، نحو: [خَزْيا
(مؤنث خَزْيان)- وصَدْيا (مؤنث صَدْيان)].

2 - فُعْلَى: إذا اعتل
ثالثها، كان ياءً في كل حال، نحو: ]العُليا - الفُتيا -
الوُليا (مؤنث الأَوْلى، أي الأجدر والأحقّ)]، إلا في اسمٍ -
وأصله واو - فواواً يبقى، نحو: [حُزْوَى (اسم موضع)].

تسكين حرف
العلة وحذفه:

يُسَكّنحرف العلة إذا تطرّف وقبله متحرك. فلا تظهر عليه
ضمةٌ ولا كسرة، فلا يقال مثلاً: [يدعُوُ القاضِيُ بالجانِيِ]، بل يسكن في كل ذلك
فيقال: ]يدعوْ القاضيْ بالجانِيْ]. وأمّا فتحاً،
فيُفتَح، فيقال مثلاً: ]لن ندعُوَ القاضِيَ ليقضِيَ في
الأمر].

ويُحذَف هذا المعتلُّ الساكنُ، إذا تلاه
ساكنٌ آخر، وذلك نحو: [يرميْ+وْن]، فإن الياء تُحذَف هاهنا، دفعاً لالتقاء
الساكنين، فيقال: ]يرمُوْن](7).

إذا وقع حرف العلة في حشو الكلمة، نُقِلت حركته إلى الحرف الساكن الصحيح قبله. وذلك
نحو: [يَقْوُم]. وبعد نقل الحركة: [يَقُوْم]. ونحو: [يَبْيِن]، وبعد نقل الحركة:
[يَبِيْن].

حكم: إذا لم يكن حرف العلة مجانساً
حركتَه، انقلب حرفاً يجانسها.

ففي نحو: [أقْوَم]، لا تَجانُسَ بين الواو وفتحتِه، فينقلب ألفاً
ليجانسها: ]أقام]. وفي نحو: [يُقْوِم]، لا
تَجانُسَ بين الواو وكسرته، فينقلب ياءً ليجانسها: ]يقيم].
وفي نحو: [أبْيَن]، لا تَجانُسَ بين الياء وفتحته، فينقلب ألفاً ليجانسها: ]أبان].
وهكذا...

تنبيه عظيم
الأثر:

يمتاز وزن [أَفْعَل] بخروجه عن قواعد الإعلال، من قلب وحذف
ونقل... ودونك بيان ذلك:

¨

لا يُعَلّ حرفُ العلة
في [أفعل] اسمَ تفضيل.
يقال مثلاً:
خالد أَطْوَلُ
من سعيد وأَبْيَنُ منه.
ولو أعلّ لقيل: أطال من سعيد !! وأبان منه !! (وهذا لا يقال في العربية)

¨

ولا يُعَلّ في [أفعل]

صفةً مشبهةً،
ولا في فِعله أيضاً، ولا في مصدره. يقال مثلاً: فلان
[أَحْوَل]، وقد حَوِلَ - يَحْوَلُ - حَوَلاً. ولو أُعلّ لقيل: أَحَال!!
وهو: [أ صْيَد (رافع رأسه كبراً)]،
وقد صَيِدَ
- يَصْيَدُ - صَيَداً.
ولو أعلّ لقيل: أصَاد!! (وهذا لا يقال في العربية)

¨

ولا يُعَلّ أيضاً في [ما أَفعله] و [أفعل به]

تعجّباً.
يقال مثلاً: ]ما أصْيَده وأصْيِد به]، ولو أعلّ
لقيل: ما أصاده، وأ صِيْدْ به = أصِدْ به !! (وهذا لا يقال في العربية)

» الإعلال
» الإعلال بالقلب
» الإعلال بالتسكين
» الإعلال بالنقل :
» الإعلال بالحذف