نورهان
نائب المدير العام للمنتدى
عدد المساهمات : 12903
تاريخ التسجيل : 06/01/2010
العمر : 29
 | | موضوع: حقائق علم الفلك تشهد للقرآن الكريم بالوحي 2 الأحد مايو 30 2010, 11:31 | |
| شكل يبن الطرائق أو المدارات التي تسير عليها الكواكب حول الشمسوأما
طلب تَعَلُّم علم الفلك وسواه من العلوم المفيدة فهو دعوة دينية وضرورة
حياتية ومظهر نهضة حضارية وتكليف أسقطه عن الأمة البعض على طول تاريخ
الإسلام؛ وإن خلط البعض اليوم بين حقائقه القائمة على الأرصاد وبين
التنجيم القائم على الوهم فنفروا منه أو ظنوا حقائقه محض أوهام فلسفية
تتبدل مع الزمن، أو غالوا فظنوه مخالفا للشريعة استنادا إلى اكتفاء القرآن
الكريم في جواب السؤال عن الأهلة بالجانب الشرعي في قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنّاسِ وَالْحَجّ﴾ البقرة189،
ولكن ما كان العدول عن الجانب الفلكي إلا مراعاةً للحالة العلمية لأوائل
المخاطبين لطفًا بهم والاكتفاء بما يحقق الغرض التشريعي، فلا يستقيم إذن
النفور من تعلم علم الفلك أو رفض حقائقه بدعوى أن الصحابة الكرام لم
يهتموا إلا بتعلم الدين فحسب, قال فخر الدين الرازي
المتوفى سنة 606 ه في تفسيره (ج7ص133): "ربما جاء (أحدهم) وقال: إنك أكثرت
في تفسير كتاب الله من علم الهيئة والنجوم وذلك على خلاف المعتاد، فيقال
لهذا المسكين: إنك لو تأملت في كتاب الله حق التأمل لعرفت فساد ما ذكرته
وتقريره من وجوه؛ الأول: أن الله تعالى ملأ كتابه من الاستدلال على العلم
والقدرة والحكمة بأحوال السموات والأرض وتعاقب الليل والنهار وكيفية أحوال
الضياء والظلام وأحوال الشمس والقمر والنجوم، وذكر هذه الأمور في أكثر
السور وكررها وأعادها مرة بعد أخرى، فلو لم يكن البحث عنها والتأمل في
أحوالها جائزاً لما ملأ الله كتابه منها، والثاني: أنه تعالى قال: ﴿أَفَلَمْ يَنظُرُوَاْ إِلَى السّمَآءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيّنّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ﴾ ق6،
فهو تعالى حث على التأمل في أنه كيف بناها ولا معنى لعلم الهيئة إلا
التأمل في أنه كيف بناها وكيف خلق كل واحد منها، والثالث: أنه تعالى قال: ﴿لَخَلْقُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النّاسِ وَلََكِنّ أَكْثَرَ النّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ﴾ غافر57،
فبين أن عجائب الخلقة وبدائع الفطرة في أجرام السموات أكثر وأعظم وأكمل
مما في أبدان الناس، ثم إنه تعالى رغب في التأمل في أبدان الناس بقوله: ﴿وَفِيَ أَنفُسِكُمْ أَفَلاَ تُبْصِرُونَ﴾ الذاريات21،
فما كان أعلى شأناً وأعظم برهاناً منها أولى بأن يجب التأمل في أحوالها
ومعرفة ما أودع الله فيها من العجائب والغرائب، والرابع: أنه تعالى مدح
المتفكرين في خلق السموات والأرض فقال: ﴿وَيَتَفَكّرُونَ فِي خَلْقِ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ رَبّنَآ مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ﴾ آل عمران191،
ولو كان ذلك ممنوعاً منه لَمَا فعل، والخامس: أن من صنف كتاباً شريفاً
مشتملاً على دقائق العلوم العقلية والنقلية بحيث لا يساويه كتاب في تلك
الدقائق فالمعتقدون في شرفه وفضيلته فريقان؛ منهم من يعتقد كونه كذلك على
سبيل الجملة من غير أن يقف على ما فيه من الدقائق واللطائف على سبيل
التفصيل والتعيين، ومنهم من وقف على تلك الدقائق على سبيل التفصيل
والتعيين، واعتقاد الطائفة الأولى وإن بلغ إلى أقصى الدرجات في القوة
والكمال إلا أن اعتقاد الطائفة الثانية يكون أكمل وأقوى وأوفى، وأيضاً فكل
من كان وقوفه على دقائق ذلك الكتاب ولطائفه أكثر كان اعتقاده في عظمة ذلك
المصنف وجلاله أكمل".
وفي موضع آخر قال الرازي رحمه الله تعالى (ج2ص481): "روي أن عمر بن الخيام كان يقرأ كتاب المجسطي (لمؤلفه بطليموس في القرن الرابع قبل الميلاد) على أستاذه عمر الأبهري، فقال بعض الفقهاء يوماً: ما الذي تقرؤه، فقال (عمر): أفسر آية من القرآن وهي قوله تعالى ﴿أَفَلَمْ يَنظُرُوَاْ إِلَى السّمَآءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيّنّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ﴾ ق6؛
فأنا أفسر كيفية بنيانها، ولقد صدق الأبهري فيما قال فإن كل من كان أكثر
توغلاً في بحار مخلوقات الله تعالى كان أكثر علماً بجلال الله تعالى
وعظمته", وعبارة شهاب الدين الألوسي المتوفى سنة 1270 ه في تفسيره (ج23ص107): "فنحن ننظر كيف خلق السماء وكيف بناها وكيف صانها عن الفروج"، وقال أبو حيان الأندلسي المتوفى
سنة 745 ه في تفسيره (ج5ص360): "علم الهيئة.. علم شريف يطلع فيه على
جزئيات غريبة من صنعة الله تعالى يزداد بها إيمان المؤمن إذ المعرفة
بجزئيات الأشياء وتفاصيلها ليست كالمعرفة بجملتها", وقد أجمل فضيلة الشيخ
فيصل مولوي المرشد الديني لاتحاد المنظمات الإسلامية في أوروبا رأي علماء
الشريعة بقوله: "أكثر العلماء (على) أن الحد الأدنى من العلوم الشرعية
الضرورية فرض عين على كل مسلم، أما العلوم الأخرى التي بها قوام الدنيا
كالطب والحساب والفلك وغيرها فهي فرض كفاية..، ومن المعروف أنّ جميع
العلوم تتراوح بين أن تكون فرض عين أو فرض كفاية أو مستحبّة، ولم ينه
الإسلام إلاّ عن علم (التنجيم)..، فهو شعبة من السحر، أو ادعاء لعلم
الغيب", وقال فضيلة الشيخ الدكتور أسامة بن عبد الله خياط إمام الحرم
المكي والأمين المساعد السابق للهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن
والسنة: "إن للعلوم الكونية كما هو الشأن تماماً في شقيقاتها من علوم
الدين دورًا فاعلاً ومؤثراً في خدمة كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله
عليه وسلم والإسفار عن وجه جلالهما وجمالهما، وبيان هديهما وشرائعهما كما
أمر الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه، ذلك أن العلم الصحيح في هذا
الدين رديف الوحي في تثبيت الهدى؛ تحقيقاً لوعد الرب جل وعلا بجعل آياته
في الآفاق والأنفس عاملاً من عوامل بيان الحق وترسيخ اليقين: ﴿سَنُرِيهِمْ
آيَاتِنَا فِي الاَفَاقِ وَفِيَ أَنفُسِهِمْ حَتّىَ يَتَبَيّنَ لَهُمْ
أَنّهُ الْحَقّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبّكَ أَنّهُ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ
شَهِيد﴾ فصلت53، وإن من أهم هذه العلوم الخادمة للكتاب والسنة علم
الفلك أو علم الهيئة كما كان يسميه الأقدمون..، أما علم الفلك فقد حظي
بعناية أهل الإسلام منذ عهد بعيد؛ ولا غرابة في ذلك إذا علم أن القرآن
الحكيم أورد جملة وافرة وعدداً كبيراً من الآيات المتعلقة بالكون
والفلك..، ولا ريب أنه كان لهذه الآيات أبلغ الآثار في نفوس الفلكيين
المسلمين فأقبلوا عليها دارسين وباحثين في دقائقها غواصين في بحار معانيها
ملتقطين عجائب لآلئها موجهين الأنظار إلى ما حوته من إعجاز علمي بين،
ولهذا لم يكن عجباً أن يعد كثير من العلماء والباحثين بحق علم الفلك كله
تفسيراً لهذه الآيات القرآنية الكونية وبياناً لما تضمنته من إعجاز علمي
شهدت ولا تزال تشهد به الحقائق العلمية التي أذهلت العالم".
| |
|
العاب فلاش 
