إعراب المخصوص بالمدح أو الذم :

إعراب المخصوص بالمدح أو الذم :

1 ـ

الأصل في مخصوص نعم وبئس أن يتأخر عن الفعل وفاعله .

نحو

: نعم الخبر السار .

وفي

هذا التركيب للمخصوص وجهان من الإعراب :

أ ـ

السار : مبتدأ مرفوع ، والجملة من فعل المدح وفاعله في محل رفع خبر مقدم .

ب ـ

أو يعرب خبر مرفوع لمبتدأ محذوف ، والتقدير : هو السار .

2 ـ

إذا تقدم المخصوص على الفعل والفاعل . نحو

: محمد نعم الصديق .

محمد : مبتدأ مرفوع ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر .

أما

إعراب : حبذا الإخلاص ، ولا حبذا الكسل .

فهو

على النحو التالي .

حب

: فعل ماض مبني على الفتح لإنشاء المدح .

ذا

: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل .

الإخلاص : مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ، والجملة الفعلية قبله في محل

رفع

خبر .

ولتركيب لا حبذا نفس الإعراب ، غير أن " لا " تفيد النفي .

ـــــــــــــ

1 ـ

58 النساء . 2 ـ 63 المائدة .

تنبيهات وفوائد :

1 ـ

قد يأتي فاعل نعم ، أو بئس مضافا إلى المضاف للمعرف بأل .

نحو

: نعم حارس كرة القدم إبراهيم .

ومنه قول الشاعر :

فنعم ابن أخت القوم غير كاذب زهيرٌ حسام مفرد من حمائل

وقد

يضاف إلى نكرة .

نحو

: نعم رجل فضل خالد .

2 ـ

الأصل في فاعل نعم ، أو بئس إذا كان مميزا بنكرة أن يكون ضميرا مستتر ، غير

أنه يجوز أن يكون اسما ظاهرا .

نحو

: نعم القائد قائدا خالد بن الوليد .

نعم

: فعل المدح ، القائد : فاعل نعم مرفوع ، قائدا : تمييز منصوب بالفتحة .

خالد مخصوص بالمدح مبتدأ مرفوع ، والجملة الفعلية قبله في محل رفع خبر ، أو

خبر لمبتدأ محذوف ، والتقدير : هو خالد ، ابن : بدل مرفوع ، وهو مضاف ،

الوليد مضاف إليه مجرور .

ومنه قول الشاعر :

نعم الفتاة فتاةً هندُ لو بذلت رد التحية نطقا أو بإيماءِ

3 ـ

ذكرنا سابقا أن فاعل نعم أو بئس يكون " ما " الموصولة ، ونستدل على ذلك من

الفعل الواقع بعدها ، والذي يكون مع جملته لا محل له من الإعراب صلة ما .

نحو

: نعم ما يؤديه المؤمن الصلاة في أوقاتها .

فما

موصولة ، وهي فاعل نعم ، ويلاحظ أنها جاءت متلوة بفعل ، والفعل وما في حيزه لا

محل له من الإعراب ، كما ذكرنا سابقا . غير أنه لا يشترط بمجيء الفعل بعدها أن تكون

موصولة ، فقد يتلوها الفعل ، وتكون نكرة موصوفة ، وتعرب عندئذ تمييزا ، وفاعل نعم ،

أو

بئس ضمير مستتر .

نحو

: نعم ما حثهم على العمل النصح السديد .

وقد

تكون أيضا في هذا الموضع كافة لا عمل لها ، وهي تشبه " ما " المتصلة ببعض

الأفعال التي ركبت معها على صورة معينة لا تفارقها .

مثل

: قلما ، وطالما .

وفي

هذه الحالة لا تحتاج نعم ، أو بئس إلى فاعل ، أو مخصوص ، وتكون " ما "

حرفا مصدريا . نحو : نعما يقوم به العامل المخلص .

4 ـ

وقد تأتي " ما " بعد نعم ، أو بئس متلوة بمفرد سواء أكان اسما ، أم ضميرا .

نحو

: بئس ما عملٌ بلا نتائج مجدية .

ومنه قوله تعالى : { إن تبدوا الصدقات فنعما هي }1 .

ففي

المثال الأول تكون " ما " نكرة تامة ، وتعرب تمييزا ، وهي مركبة مع الفعل تركيب

"

حبذا " ، وفاعل نعم ، أو بئس ضمير مستتر ، والمخصوص بالمدح ، أو الذم

الاسم الذي يليها وهو " عمل " .

والتقدير : بئس الشيء عمل .

وفي

المثال الثاني تكون "ما " معرفة تامة ، وتعرب فاعلا ، والمخصوص " هي " .

والمعنى : نعم الشيء هي .

وعندما نعتبر " ما " نكرة تامة تكون بمعنى " شيء " ، وعندما تكون معرفة تامة تكون

بمعنى " الشيء " . وفي الحالتين لا تحتاج إلى صلة .

5 ـ

وقد تأتي " ما " بعد نعم ، أو بئس غير متلوة بشيء ، فتكون في هذه الحالة معرفة

تامة أيضا ، وتعرب فاعلا ، لنعم ، أو بئس ، والمخصوص محذوف .

نحو

: فاز المتسابقون فوزا نعما .

فـ

" ما " في المثال السابق معرفة تامة ، في محل رفع فاعل ، ومخصوص نعم محذوف ،

والتقدير : نعم الشيء الفوز .

وقد

تكون " ما " في المثال السابق نكرة تامة ، وتعرب عندئذ تمييزا ، وفاعل نعم

ومخصوصها محذوفان .

ـــــــــــ

1 ـ

271 البقرة .

نحو

: فاز المتسابقون فوزا عظيما .

والتقدير : نعم هو شيئا الفوز .

6 ـ

تأتي " ما " نكرة تامة متلوة بجملة فعلية .

نحو

: نعما يوصيكم به .

فما

نكرة في محل نصب تمييز ، موصوفة بالجملة الفعلية بعدها ، ومخصوص نعم

محذوف ، والتقدير : نعم شيئا يوصيكم به ذلك القول .

وجاز أن تكون " ما " فاعلا ، والجملة بعدها صفة لمخصوص محذوف .

والتقدير : يوصيكم به نعم الشيءُ شيءٌ .

7 ـ

أرى من الأفضل في " ما " أن تكون نكرة تامة في كل الحالات في محل نصب على

التمييز ، ولا داعي لتشتيت الذهن ، وجعلها مرة نكرة تامة ، وأخرى معرفة تامة ،

وثالثة موصوله ، فإذا جاء بعدها جملة كما مر معنا أعربت الجملة صفة لها .

8 ـ

قد يحذف المخصوص فهم من سياق المعنى .

نحو

قوله تعالى : { نعم العبد إنه أواب }1 .

فحذف المخصوص " أيوب " لدلالة سياق الكلام عليه في أول القصة .

ومنه قوله تعالى : { والأرض فرشناها فنعم الماهدون }2 .

والتقدير : نعم الماهدون نحن .

وقوله تعالى : { فنعم عقبى الدار }3 . والتقدير : عقباهم .

ــــــــــــ

1 ـ 30 ص . 2 ـ

48 الذاريات .

3 ـ 24 الرعد .

» أفعال الذم :
» إعراب الجمل
» إعراب الضمير :
» إعراب اسم الموصول :
» إعراب كم الاستفهامية :