الأسماء الملازمة للإضافة :

الأسماء الملازمة للإضافة :

تنقسم الأسماء الملازمة للإضافة إلى قسمين :

1 ـ

ما يلزم الإضافة إلى المفرد .

ومنه : عند ، ولدى ، وسوى ، وكل ، وبعض ، وأي .

2 ـ

ما يلزم الإضافة إلى الجمل : ومنه : لإذ ، وإذا .

أولأ ـ ما يلزم الإضافة إلى المفرد :

تنقسم الأسماء التي تلزم الإضافة للمفرد إلى قسمين :

أ ـ

ما يلزم الإضافة لفظا ومعنى ، وله أربع صور على النحو التالي :

1 ـ

أن يضاف إلى الاسم الظاهر المفرد . ومنه : أولو ، أولات ، ذو ، ذوات ، ذات ، ذواتا ، ذوا

، ذوو .

وأمثلته هي " أولو " : نحن الآباء لنا فضل على الأبناء .

78

ـ ومنه قوله تعالى : { وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض }1 .

ـــــــــــــــــ

1 ـ

75 الأنفال .

وقوله تعالى : { نحن أولو قوة وأولو بأس }1 .

وقوله تعالى : { يتذكر أولو الألباب }2 .

"

أولات " ، نحو : المعلمات أولات نعم على الطالبات .

79

ـ ومنه قوله تعالى : { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن }3 .

وقوله تعالى : { وإن كن أولات حمل فانفقوا عليهن }4 .

"

ذو " ، نحو : جاء ذو الفضل .

80

ـ ومنه قوله تعالى : { وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة }5 .

وقوله تعالى : { إن ربك لذو مغفرة وذو عقاب أليم }6 .

وقوله تعالى : { والحب ذو العصف والريحان }7 .

81

ـ " ذواتا " نحو قوله تعالى : { ذواتا أفنان }8 .

وقوله تعالى : { ذواتي أكل خمط }9 .

82

ـ " ذات " ، نحو قوله تعالى : { إرم ذات العماد }10 .

وقوله تعالى : { حدائق ذات بهجة }11 .

وقوله تعالى : { والسماء ذات البروج }12.

وقوله تعالى : { والأرض ذات الصدع }13 .

ومنه قول الرسول ما روي عن أبى الدرداء قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " ألا أخبركم

بأفضل من

درجة الصيام والصلاة والصدقة ، قالوا بلى ، قال : إصلاح ذات

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ

33 النمل . 2 ـ 21 الرعد . 3 ـ 4 الطلاق 4 ـ 6 الطلاق .

5 ـ

280 البقرة . 6 ـ 43 فصلت . 7 ـ 12 الرحمن .

8 ـ

48 الرحمن . 9 ـ 16 سبأ . 10 ـ 7 الفجر .

11

ـ 60 النمل . 12 ـ 1 البروج . 13 ـ 12 الطلاق .

البين ، فإن فساد ذات البين هي الحالقة " 1 .

"

ذوو ، وذوا ، وذوي " وكلها جمع " ذو " . نحو : جاء ذوو الفضل .

83

ـ وقوله تعالى : { ذوا عدل منكم }2 .

وقوله تعالى : { على حبه ذوي القربى }3 .

2 ـ

أن يضاف إلى ضمير المخاطب في الغالب ، كالمصادر المثناة في لفظها دون معناها . ومنه

: لبيك ، وسعديك ن ووحنانيك ، ودواليك ، وهذاذيك ، ووحديك .

كقولنا في التلبية : لبيك اللهم لبيك . وسعديك أيها المستعين بالله .

وحنانيك أيها المتألم .

20

ـ ومنه قول الشاعر :

حنانيك مسؤولا ولبيك داعيا وحسبي موهوبا وحسبك واهبا

21

ـ ومثال دواليك قول الشاعر :

نأكل الأرض ثم تأكلنا الأرض دواليك أفرعا وأصولا

ويلاحظ من الألفاظ السابقة أن لبيك وأخواتها مثناة لفظا دون معنى ، لذلك

ألحقت في إعرابها بالمثنى ، وليست منه حقيقة .

3 ـ

ما يلزم الإضافة إلى الضمير مطلقا . ومنه : وَحْد ، وكل التي للتوكيد المعنوي .

مثال " وحد " : ربي إني اعتمد عليك وحدك .

84

ـ ومنه قوله تعالى : { قالوا آمنا بالله وحده }4 .

ومنه قول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ " صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده

بخمس وعشرين جزءا " 5 .

ومثال " كل " : جاء الطلبة كلهم .

ــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ

رواه أبو داود . 2 ـ 2 الطلاق . 3 ـ 177 البقرة .

4 ـ

84 غافر . 5 ـ مسند الإمام الشافعي ، وأخرجه الأربعة إلا النسائي .

85

ـ ومنه قوله تعالى : { وإليه يرجع الأمر كله }1 .

وقوله تعالى : { علم آدم الأسماء كلها }2 .

وقوله تعالى : { بما آتيتهن كلهن }3 .

4 ـ

ما يلزم الإضافة إلى الاسم الظاهر ، أو الضمير لفظا ومعنى :

ومنه : كلا ، وكلتا ، وعند ، ولدى ، ولدن ، وسوى ، ومع ، وقصارى ، وحمادى .

نحو

: فاز كلا الطالبين ، ونجح الطالبان كلاهما .

86

ـ ومنه قوله تعالى : { إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما }4 .

ونحو : تفوقت الطالبتان كلتاهما . ومنه قوله تعالى : كلتا الجنتين آتت أكلها }5 .

ومنه قول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن أبي هريرة قال : " ما تصدق أحد بصدقة

من

طيب ، ولا يقبل الله إلا الطيب ، إلا أخذها الرحمن بيمينه ، وكلتا يديه يمين " 6 .

وكلا وكلتا من الألفاظ الملازمة للإضافة لفظا ومعنى ، ويشترط في المضاف إليه

بعدها الآتي :

1 ـ

أن يكون دالا على اثنين ، أو اثنتين ، سواء أكان اسما ظاهرا ، أم ضميرا

بارزا ، كما بينا في الأمثلة السابقة .

2 ـ

أن يكون المضاف إليه كلمة واحدة ، لأن تلك الكلمة هي التي تقوم بالدلالة على المثنى

، فلا يجوز أن نقول جاء كلا الأخ والصديق ، ولا قرأت كلتا الصحيفة والمجلة .

3 ـ

أن يكون المضاف إليه معرفة كما ورد في الأمثلة ، ولا يجوز أن يأتي نكرة . نحو : حضر

كلا طالبين ، وصافحت كلتا طالبتين .

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ

123 هود . 2 ـ 99 يونس . 3 ـ 51 الأحزاب .

4 ـ

23 الإسراء . 5 ـ 33 الكهف . 6 ـ أخرجه الستة إلا أبا داود .

87

ـ ومثال " عند " . قوله تعالى : { وإن الله عنده أجر عظيم }1 .

وقوله تعالى : { فله أجره عند ربه }2 . وقوله تعالى : { والآخرة عند ربك }3 .

وقوله تعالى : { أم اتخذ عند الرحمن عهدا }4 .

88

ـ ومثال " لدى " . قوله تعالى : { وألفيا سيدها لدى الباب }5 .

وقوله تعالى : { إذ القلوب لدى الحناجر }6 .

وقوله تعالى : { بما لديهم فرحون }7 . وقوله تعالى : { جميع لدينا محضرون }8 .

وقوله تعالى : ما يبدل القول لديَ }9 .

"

لدن " : مما يضاف لفظا ومعنى ، وتأتي غالبا بمعنى " عند " ، وتكون مجرورة بـ "

من " ، ومبنية على السكون .

89

ـ نحو قوله تعالى : { من لدن حكيم خبير }10 .

وقوله تعالى : { هب لنا من لدنك رحمة }11 .

وقوله تعالى : { من لدنا أجرا عظيما }12 .

ومثال " سوى " . لا يبتغي المسلم سوى مرضاة الله . وكل شيء سوى الإيمان تافه .

ومنه قول الشاعر :

سواي بتحنان الأغاريد يطرب وغير باللذات يلهو ويلعب

ومثال " قصارى " . قصارى جهد المنافق كسب مؤقت .

ومنه " حمادى " . نحو : حمادى المنافق كسب سريع .

ـــــــــــــــــــــ

1 ـ

28 الأنفال . 2 ـ 112 البقرة . 3 ـ 35 الزخرف .

4 ـ

79 مريم . 5 ـ 25 يوسف . 6 ـ 18 غافر .

7 ـ

54 المؤمنون . 8 ـ 32 يس . 9 ـ 29 ق .

10

ـ 1 هود . 11 ـ 17 الأنبياء . 12 ـ 64 النساء .

وإعرابه كالتالي : حمادى : مبتدأ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر ، في محل

رفع ، وهو مضاف ، المنافق : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .

كسب

: خبر مرفوع بالضمة . وسريع : صفة مرفوعة .

ب ـ

ما يلزم الإضافة إلى المفرد معنى ، مع جواز قطعه عن الإضافة لفظا ، وسواء أكان

المفرد اسما ظاهرا ، أم ضميرا متصلا ، وذلك بعد حذف المضاف إليه والاستغناء عنه

بالتنوين الذي يجئ عوضا عنه ، وتكون الإضافة معنى ، دون اللفظ ، ويحتفظ بحكمه في

التعريف ، أو التنكير .

ومنه : كل ، وبعض ، وأي الشرطية ، وأي الاستفهامية ، وأي التي للنعت ، وأي التي تقع

حالا ، وغير ، ومع ، وحسب ، وأول ، ودون ، وقبل ، وبعد ، وعل ، والجهات

الست : يمين ، وشمال ، ووراء ، وأمام ، وتحت ، وفوق .

90

ـ الأمثلة : " كل " ، كقوله تعالى : { وآتيناه من كل شيء }1 .

وقوله تعالى :{ ويؤتي كل ذي فضل }2 .

وقوله تعالى : { ونزعنا من كل أمة شهيدا }3 .

وقوله تعالى : { كل نفس لما عليها حافظ }4 .

ومثال القطع في " كل " عن الإضافة لفظا دون المعنى ، وذلك بأن يحذف المضاف إليه مع

إرادته في المعنى ، قوله تعالى : { كل يعمل على شاكلته }5 .

وقوله تعالى : { كل آمن بالله }6 . وقوله تعالى : { كل في كتاب مبين }7 .

والتقدير : كل إنسان ، على تقدير المضاف إليه المحذوف لفظا مع إرادة المعنى .

91

ـ مثال " بعض " ، قوله تعالى : { إن بعض الظن إثم }8 .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ

85 الكهف . 2 ـ 3 هود . 3 ـ 75 القصص .

4 ـ

4 الطارق . 5 ـ 84 الإسراء .

6 ـ

285 البقرة . 7 ـ 6 هود . 8 ـ 12 الحجرات .

وقوله تعالى : { ونفضل بعضها على بعض }1 .

وقله تعالى : { كذلك نولي بعض الظالمين بعضا }2 .

وقوله تعالى : { تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض }3 .

وقوله تعالى : { بغى بعضنا على بعض }4 .

مثال " أي " الملازمة للإضافة ، وهي خمسة أنواع كلها مبهمة ولا تتعين إلا بالمضاف

إليه ،

والأنواع الخمسة هي :

1 ـ

أي الاستفهامية : معربة واجبة الإضافة لفظا ومعنى ، أو معنى فقط ، وتضاف إلى النكرة

مطلقا ، سواء أكانت لمتعدد ، أم لغير متعدد . نحو : أي معلم صافحت ؟

وأي

تلميذ علمت ؟ وأي طالبين هذبت ؟ وأي رجال فازوا بالسبق ؟

92

ـ ومنه قوله تعالى : { في أي صورة ما شاء ركبك }5 .

وقوله تعالى : { لأي يوم أجلت }6 .

وقوله تعالى : { وما تدري نفس بأي أرض تموت }7 .

وكما تضاف أي الاستفهامية إلى النكرة ، تضاف أيضا إلى المعرفة ، بشرط أن تكون

دالة على متعدد ، سواء أكان المتعدد حقيقيا ، أم تقديريا ، ام معطوف بحرف العطف.

مثال المتعدد الحقيقي : أي الطالبين أحق بالنجاح ؟ وأي الطلاب أجدر بالفوز ؟

ومنه قوله تعالى : { أيكم أحسن عملا }8 .

93

ـ وقوله تعالى : { لنعلم أي الحزبين أحصى }9 .

ــــــــــــــــــــــ

1 ـ

4 الرعد . 2 ـ 129 الأنعام .

3 ـ

253 البقرة . 4 ـ 22 ص .

5 ـ

8 الانفطار . 6 ـ 12 المرسلات .

7 ـ

34 لقمان . 8 ـ 7 الكهف . 9 ـ 12 الكهف

ومثال المتعدد الحكمي ، أو التقديري : أي الشجرة أنفع ؟ وأي القول مفيد ؟

والتقدير : أي أجزاء الشجرة انفع ؟ وأي أنواع القول مفيد ؟

ومنه قول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما روي عن الشيخان والنسائي " أن رجلا

قال يا رسول الله أي الإسلام خير ؟ " .

ومثال التعدد بالعطف : أي رياضة الجسم ورياضة العقل أنفع ؟

والتقدير : أيهما ، بمعنى : أي واحدة من رياضة الجسم والعقل أنفع .

2 ـ

أي الشرطية : وهي التي تجزم فعلين ، يسمى الأول فعلها ، والثاني جوابها وجزاؤها .

نحو

: أي كتاب تقرأه تستفد منه . وهذه الإضافة لفظا ومعنى .

أما

الإضافة معنى نحو : أي رجل يعمل يكسب من عمله .

ويجوز إضافة " أي " الشرطية إلى المتعدد ، سواء أكان الحقيي ، أو الحكمي ، أو

المعطوف ، كما بينا في أمثلة " أي " الاستفهامية .

3 ـ

أي الوصفية ، وهي اسم بمعنى الذي .

مثال إضافتها قولنا : أحببت من الطلاب أيهم هو أكثر علما ، وأحسن خلقا .

التقدير : الذي هو أكثر علما ، وأحسن خلقا .

4 ـ

أي التي تقع نعتل للنكرة ، وهي اسم معرب مبهم ، ويزيل المضاف إليه إبهامه ، والغرض

من " أي " التي تقع نعتا ، الدلالة على بلوغ المنعوت الغاية الكبرى مدحا ، أو ذما .

نحو : اعتز ببطلين من أبطال الإسلام : هما خالد بن الوليد ، ومحمد بن القاسم ،

وأولهما قائد عظيم أيَُ قائد ، والآخر فاتح مظفر أيُّ فاتح .

ونحو : هذا شاعر مطبوع أيُّ شاعر . وهذا خطيب مفوه أيُّ خطيب .

5 ـ

أي التي تقع حالا ، وهي اسم معرب مبهم يدل على ما تدل عليه الحال من بيان صاحبها

المعرفة في الغالب . ويزال إبهام أي بالإضافة إليها ، ويشترط في المضاف إليه أن

يكون نكرة مذكورة في الكلام .

نحو

: جاء مدرب الكرة أيَّ مدرب . وسافر حارس المرمى أيَّ حارس .

ونحو : جلست مع عالم فاضل أيَّ عالم .

يلاحظ في المثال الأخير أن صاحب الحال جاء نكرة ومصوغ مجيئه نكرة ، أنه جاء موصوفا

، ومن شروط مجيء صاحب الحال نكرة أن يكون موصوفا .

» الأسماء الستة
» الأسماء الستة
» الأسماء الموصولة :
» تعليم آدم الأسماء
» الأسماء الخمسة