أقسام الإضافة :

أقسام الإضافة :

تنقسم الإضافة إلى قسمين :

1 ـ

الإضافة المعنوية ، أو المحضة .

2 ـ

الإضافة اللفظية ، أو غي المحضة .

أولا ـ الإضافة المعنوية :

يقصد بها إضافة الأسماء التي لا معمول لها ، والتي يكون بين طرفي المضاف ،

والمضاف إليه فيها قوة اتصال ، وارتباط ، بحيث لا يفصل بين طرفيها الضمير المستتر

كما في الإضافة

اللفظية ، أو ( غير المحضة ) ، ويستفيد المضاف في هذا النوع من المضاف إليه التعريف

، إذا كان المضاف إليه معرفة ، أو التخصيص إذا كان المضاف إليه نكرة .

مثال استفادة التعريف : هذا كتاب أخي . ونسق البستاني حديقة المنزل . وهذا قلم محمد

.

75

ـ ومنه قوله تعالى : { إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما }1 .

وقوله تعالى : { لم يظهروا على عورات النساء }2 .

وقوله تعالى : { ولله ملك السموات والأرض وإلى الله المصير }3 .

ومثال استفادة التخصيص : هذا كتاب تاريخ . وهذه نافذة منزل .

76

ـ ومنه قوله تعالى : { عليهم ثيابُ سندسٍ خضرٌ }4 .

وقوله تعالى : { بل قالوا أضغات أحلام }5 .

وقوله تعالى : { جنات عدن تجري من تحتها الأنهار }6 .

وقد سميت الإضافة المحضة بـ " المعنوية " لأن فائدتها راجعة إلى المعنى ، من

حيث إنها تفيد المضاف تعريفا ، أو تخصيصا . فعندما قلنا : هذا كتاب أخي . فإن كلمة

" كتاب " نكرة ، وبإضافتها إلى كلمة " أخي " المعرفة بالإضافة أيضا ، استفادت كلمة

" كتاب " التعريف ، وكذلك الحال في كلمة " حديقة " ، والكلمات المضافة في الآيات

السابقة وهي : أموال ، وعورات ، وملك .

وعندما قلنا : هذا كتاب تاريخ . فإن كلمة " كتاب " نكرة ، وأضيفت أيضا إلى نكرة ،

ولكنها استفادت منها التخصيص ، وقل بذلك إبهامها وشيوعها ، فـ " كتاب " يشتمل على

أي كتاب دون تحديد ، ومن هنا كان الإبهام والشيوع ، ولكن عندما أضيفت كلمة

ـــــــــــــــــــ

1 ـ

10 النساء . 2 ـ 31 النور .

3 ـ

42 النور . 4 ـ 21 الإنسان .

5

ـ 5 الأنبياء . 6 ـ 76 طه .

"

كتاب " إلى كلمة " تاريخ " وإن كانت نكرة إلا أنها حددت نوع الكتاب ، وأزالت إبهامه

، وحدَّت من شيوعه . وكذلك الحال بالنسبة لكلمة : نافذة ، والكلمات الواردة في

الآيات وهي : ثياب ، وأضغات ، وجنات . فهي نكرات أضيفت إلى نكرات ، غير أنها

استفادت منها التخصيص ، وإزالة الإبهام ، وتقييد الإطلاق والشيوع .

ثانيا ـ الإضافة اللفظية ، أو غير المحضة :

يقصد بها تلك الإضافة التي ترجع فائدتها إلى اللفظ فقط ، بما تحدثه فيه من

تخفيف بحذف التنوين من الاسم المفرد المضاف ، أو حذف النون من الاسم المثنى ، أو

جمع المذكر السالم عند إضافته . كما أن هذا النوع من الإضافة لا يفيد أمرا معنويا

مثلما سبق بيانه في الإضافة المعنوية ، ولا يقدر فيها حرف الجر ، وتختص هذه الإضافة

بالأسماء المشتقة العاملة عمل الفعل كاسم الفاعل ، واسم المفعول ، والصفة المشبهة ،

ويسمى هذا النوع من الإضافة بغير المحضة لأنها في تقدير الانفصال .

مثال إضافة اسم الفاعل إلى معموله : جاء فاعل الخير . هذا حارس المخيم .

77

ـ ومنه قوله تعالى : { وما كنت متخذا المظلين عَضُدا }1 .

وقوله تعالى : { إن الله فالق الحب والنوى }2 .

وقوله تعالى : { يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي }3 .

وقوله تعالى : { غير مُحلِّي الصيد وأنتم حرم }4 .

ومثال لإضافة اسم المفعول إلى معموله : هذا طير مكسور الجناح .

وترك العاملون المدرسة مشرعة الأبواب .

والإضافة السابقة ممثلة في اسم الفاعل ، واسم المفعول ، لا يستفاد منها أمرا معنويا

،

ـــــــــــــــــــ

1 ـ

51 الكهف . 2 ، 3 ـ 95 الأنعام .

4 ـ

1 المائدة .

ولكن يستفاد منها أمرا لفظيا ، وهو التخفيف بحذف التنوين من المضاف إذا كان مفردا

كما

هو واضح في الأمثلة المذكورة آنفا ، أو حذف النون إذا كان المضاف مثنى أو جمع مذكر

سالما . نحو : جاء لاعبا الكرة . وحضر معلمو المدرسة .

ومثال الصفة المشبهة : هذا حسن الوجه . وترك محمد عملا عظيم الأثر .

والغرض من إضافة الصفة المشبهة إلى معمولها ، هو إزالة القبح من المضاف كما في

كلمتي "

حسن " ، و " عظيم " في المثالين السابقين .

» أقسام الإضافة المعنوية ، أو المحضة :
» أقسام مدلول أسماء الإشارة " أقسام المشار إليه "
» الإضافة
» الإضافة
» أنواع الإضافة