المنادى المضاف إلى ياء المتكلم

المنادى

المضاف إلى ياء المتكلم

ينقسم المنادى المضاف إلى ياء المتكلم إلى أربعة أقسام :

أولا ـ *

المنادى المقصور ، مثل : يا مصطفى ، يا ليلى ، يا مرتضى .

والمنادى

المنقوص ، مثل : يا قاضي ، يا هادي ، يا راضي . إذا أضيف أحد النوعين السابقين إلى

ياء المتكلم فليس لك إلا إثبات الياء المفتوحة .

نحو : يا

مصطفايَ ، ويا ليلايَ ، ويا قاضيَّ ، ويا هاديَّ .

ثانيا ـ إذا

كان المنادى وصفا مشبها بالفعل ، مثل : محتَرم ، ومكرَم ، وناديته وهو مضاف إلى ياء

المتكلم ، فلك فيه وجهان :

1 ـ إثبات

الياء إما ساكنة ، نحو : يا محترميْ ، ويا مكرميْ .

2 ـ أو

إثباتها مفتوحة ، نحو : يا محترميَ ، ويا مكرميَ .

ثالثا ـ أما

إن كان المنادى صحيح الآخر مضافا إلى ياء المتكلم ، مثل : صديقي ، رفيقي ،

وناديته ، تقول : يا صديقي ، ويا رفيقي .

وإعرابه :

صديق منادى منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ، وياء

المتكلم ضمير متصل مبنى على السكون في محل جر مضاف إليه .

أما بالنسبة

للياء الواقعة مضافا إليه ففيها عدة وجوه :

1 ـ إثباتها

ساكنة كما في الأمثلة السابقة .

2 ـ إثباتها

مع بنائها على الفتح ، نحو : يا صديقيَ ، يا عزيزيَ .

وحينئذ تعرب

مضافا إليه مبنيا على الفتح في محل جر .

3 ـ إثباتها

وبناؤها على الفتح ، وفتح ما قبلها ، نحو : يا صديقا ، ويا فرحا ، 87 ـ ومنه

قوله تعالى { يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله }1 .

ـــــــــــ

1 ـ

56 الزمر .

وإعرابه :

صديقا منادى منصوب بالفتحة الظاهرة ، والياء المنقلبة ألفا ضمير متصل مبنى على

السكون في محل جر مضاف إليه .

4 ـ حذفها

والاكتفاء بالكسرة الدالة عليها ، نحو : يا قومِ لا تستهينوا بالأعداء .

88 ـ ومنه

قوله تعالى { يا عبادِ فاتقون }1 .

وقوله تعالى {

رب أنىّ يكون لي غلام }2 .

“ قوم “ منادى

منصوب بالفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ، والياء

المحذوفة ضمير مبنى على السكون فى محل جر مضاف إليه .

5 ـ حذف الألف

المنقلبة عن يا المتكلم ، والاكتفاء بالفتحة على أخر المنادى .

نحو : يا

صديقَ ، يا رفيقَ .

48 ـ ومنه قول

الشاعر :

ولست براجع ما فات منيّ بلهفَ ولا بليتَ ولا لواتي

والتقدير :

بيا لهف ، وأصله يا لهفي ، وبياليت ، وأصله يا ليتي ، وقد حذفت الألف المنقلبة عن

ياء المتكلم مع إبقاء فتح ما قبلها على أساس حذفها مفتوحة .

6 ـ حذفها

وبناء ما قبلها على الضم ، وهذا دارج في الكلمات التي تكثر إضافتها إلي ياء المتكلم

، نحو : يا قومُ ، يا أمُ ، يا ربُ .

ومنه قوله

تعالى { ربُ السجن أحب إليّ مما يدعونني }3 .

وإعرابه : قوم

منادى منصوب بالفتحة المقدرة منع من ظهورها الضمة التي جاءت لشبهه بالنكرة المقصودة

، والمضاف إليه محذوف وهو “ ياء “ المتكلم .

ولك أن تعربه

منادى مبنى على الضم في محل نصب لانقطاعه عن الإضافة لفظا لا معنى ، وشبهه للنكرة

المقصودة .

ـــــــــــــ

1 ـ 16 الزمر

.

2 ـ 40 آل

عمران .

3 ـ 33 يوسف

.

رابعا ـ أما

إذا أضيف المنادى إلى ياء المتكلم وكان كلمة “ أب أو أم “ فلك فيه عدة وجوه مضافا

إليها الوجوه السابقة ، وأهم تلك الوجوه :

1 ـ حذف يا

المتكلم ، والتعويض عنها بتاء التأنيث ، مع بنائها على الكسر .

نحو : يا أبتِ

، يا أمتِ .

وإعرابها :

أبت منادى منصوب بالفتحة الظاهرة ، والتاء للتأنيث حرف جاء عوضا عن الياء

المحذوفة ،

حرف لا محل له من الإعراب ، والياء المحذوفة ضمير مبنى على السكون في محل جر مضاف

إليه .

2 ـ حذف الياء

والتعويض عنها بتاء التأنيث المفتوحة .

نحو : يا أبتَ

، ويا أمتَ .

3 ـ حذف الياء

والتعويض عنها بتاء التأنيث المضمومة .

نحو : يا أبتُ

، ويا أمتُ .

وقد قرئ قوله

تعالى بالروايات الثلاث : الكسر ، والفتح ، والضم .

89 ـ { يا

أبتَُِ إني رأيت أحد عشر كوكبا }1 .

تنبيه :

يجوز الجمع

بين ياء المتكلم ، وتاء التأنيث المفتوحة ، أو المكسورة .

مثال الآول :

يا أبتا ، يا أمتا .

ومثال الثاني

: يا أبتي ، ويا أمتي .

ومنه قول

الراجز :

“ يا أبتا علك

أو عساك “

50 ـ وقول

الشاعر :

أيا أبتي لا زلت فينا فإننا لنا أمل في العيش ما دمت عائشا

وهذا نادر

الاستعمال ، وذكرناه للزيادة .

ـــــــــــــ

1 ـ

4 يوسف .

» المنادى المضاف إلى المضاف لياء المتكلم
» المضاف إلى ياء المتكلم :
» المضاف إلى ياء المتكلم :
» أولا ـ ضمائر المتكلم :
» المنادى(1)