تخفيف نون " إنَّ " وأخواتها .

تخفيف نون " إنَّ " وأخواتها .

1 ـ

تخفيف نون " إنَّ " :

إذا

خففت نون " إنَّ " المشددة ، القياس فيها ألا تعمل إنْ تلاها فعل .

103

ـ نحو

قوله تعالى : { وإنْ وجدنا أكثرهم لفاسقين }1 .

وقوله تعالى : { وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم }2 .

وقوله تعالى : { وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله }3 .

والذي يليها من الأفعال لا يكون إلا ناسخا كما هو واضح من الشواهد السابقة .

غير

أنه إذا تلاها اسم جاز فيها الإعمال ، والإهمال ، والإهمال أحسن .

فمثال الإعمال : إنْ محمدا لمسافر ، ولم يسمع في كلام العرب من غير الشعر .

ومنه قوله تعالى في قراءة من قرأ " إن ولما "

104 ـ

مخففتين : { وإن كلا لما يوفينهم ربك أعمالهم }4 .

وحجة من يراها عاملة يقول : أن الحرف بمنزلة الفعل إذا حذف من شيء لم يغير عمله .

ومثال إهمالها قوله تعالى : { وإن كل لما جميع لدينا محضرون }5 .

ووجب عند تخفيفها ، وإهمالها اقتران خبرها باللام المفتوحة المعروفة باللام الفارقة

للتفريق بينها وبن " إنْ " النافية العاملة عمل ليس .

كما

في الآية السابقة ، ومنه قوله تعالى : { وإن كل نفس لما عليها حافظ }6 .

وقد

يستغنى عن اللام الفارقة ، إذا تضمن الكلام قرينة ، إما لفظية :

كقول الشاعر* :

إن

الحق لا يخفى على ذي بصيرة وإن هو لم يعدم خلاف معاند

ـــــــــــــــــــــ

* الشاهد بلا نسبة . 1

ـ 102 الأعراف . 2 ـ 51 القلم .

3 ـ 143 البقرة . 4 ـ

111 هود .

5 ـ 32 يس . 6 ـ 4

الطارق .

الشاهد قوله : لا يخفى ، ولم يعدم ، حيث وقع الفعل المنفي في محل رفع خبر غير مقترن

باللام ؛ لأن اللام تفيد التوكيد ، ولا يصح دخول التأكيد على الخبر المنفي .

ومثال القرينة المعنوية : قول الطرماح بن حكيم :

أنا ابن أباة الضيم من آل مالك وإن مالك كانت كرام المعادن

فإن

المخففة في قوله : وإن مالك ، لا يعقل أن تكون نافية ، إذ إن غرض الشاعر أن يتمدح

بقومه ويذكر مآترهم ، فالمعنى قرينة دالة على أن " إن " مخففة من الثقيلة ، وليست "

إن " النافية ، ذلك لا يلزم اقتران خبرها باللام الفارقة ، ولو قرنه بها لكان

التقدير : وإن مالك لكانت .

2 ـ

أنَّ : إذا خففت نون " أن " المفتوحة الهمزة ، وجب إبقاء عملها كما لو كانت ثقيلة ،

ولكن يشترط في اسمها أن يكون ضمير الشأن المحذوف ، أما خبرها فيجب أن يكون جملة

بنوعيها .

لإذا كانت الجملة اسمية مسبوقة بجزء أساسي ، وجب أن يكون المصدر المؤول من أن

ومعموليها مكملا للجزء السابق .

105

ـ نحو

قوله تعالى : { وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين }1 .

فـ

" أن " مخففة من الثقيلة ، واسمها ضمير الشأن المحذوف تقديره : أنه ، والجملة

الاسمية بعدها مكونة من مبتدأ وخبر في محل رفع خبر " أنْ " ، ولا فاصل بين الجملة ،

وان ، كما أن " أن ْ " مع اسمها المحذوف وخبرها الجملة مكملة لما قبلها في المعنى .

أما

إذا كانت الجملة التالية لـ " إنْ " جملة فعلية وجب أن يكون فعلها دالا على اليقين

والقطع الجازم . 106 ـ كقوله تعالى : { علم أن سيكون منكم مرضى }2 .

وكذلك إذا خففت ، وتلاها فعل متصرف لا يفيد الدعاء وجب اقتران الفعل بفاصل ليفصل

بين

"

أن " ، وخبرها . ويكون الفاصل واحدا مما يأتي : ـ

ـــــــــــــــ

1 ـ 10 يونس . 2 ـ 20 المزمل .

1 ـ

السين ، أو سوف . نحو قوله تعالى : { علم أن سيكون منكم مرضى }1 .

ونحو : حسب أن سوف تحضر مبكرا .

2 ـ

قد . نحو قوله تعالى : { ونعلم أن قد صدقتنا }2 .

وقوله تعالى : { ليعلم أن قد أبلغوا }3 .

3 ـ

لا أو لن أو لم . نحو قوله تعالى : { أفلا يرون أن لا يرجع إليهم قولا }4 .

وقوله تعالى : { أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه }5 .

وقوله تعالى : { أيحسب أن لم يره أحد }6 .

4 ـ

لو : نحو قوله تعالى : { وأن لو استقاموا على الطريقة }7 .

5 ـ

ربَّ . 56 ـ كقول الشاعر* :

تيقنت أنْ رُبَّ امرئ خيل خائنا أمين ، وخوان يخال أمينا

وقد

أتي بالفاصل في الشواهد السابقة للتأكيد على أنَّ " أنْ " المفتوحة الهمزة الساكنة

النون هي المخففة من الثقيلة ، وليست " أنْ " المصدرية الناصبة للفعل المضارع .

فإن

كان الخبر جملة اسمية تفيد الدعاء ، أو فعلية فعلها جامد فلا يحتاج إلى فاصل بينه

وبين

"

أن " .

نحو

قوله تعالى { وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين }8 .

نحو

قوله تعالى : { فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين }9 .

في

قراءة الرفع وتخفيف " أنَّ " .

57 ـ

ومنه قول الأعشى :

في فتية كسيوف الهند قد علموا أن هالك كل من يحفى وينتعل

ــــــــــــــــــــــ

1 ـ 20 المزمل . 2 ـ

113 المائدة . 3 ـ 28 الجن .

4 ـ 89 طه . 5 ـ 3

القيامة . 6 ـ 7 البلد .

7 ـ 16 الجن . *

الشاهد بلا نسبة .

8 ـ 10 يونس . 9 ـ 44

الأعراف .

ومثال الخبر الواقع فعلا جامدا قوله تعالى : { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى }1 .

وقوله تعالى : { وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم }2 .

3 ـ

كأنَّ . حكمها في التخفيف كحكم " أنَّ " يجب إعمالها ، ووجب أن يكون اسمها ضمير

الشأن المحذوف . غير أن كثيرا من النحاة لم يشترط أن يكون اسمها ضميرا ، وأنه يذكر

في الكلام أكثر من ذكر اسم " أن " ، واستدلوا على ذلك ، 58 ـ بقول الشاعر* :

ويوما توافينا بوجه مقسَّم كأن ظبية تعطوا إلى وارق السلم

فـ

" كأنْ " مخففة من الثقيلة ، وظبية في رواية النصب اسمها ، وخبرها محذوف .

وأما على رواية الرفع تكون ظبية خبر كأن ، واسمها ضمير الشأن المحذوف ، والتقدير :

كأنه

ظبية . وهذا هو الوجه الأحسن فيما دل عليه الكلام من أن حكمها في العمل كحكم أنْ ،

و " أنْ " تعمل مخففة واسمها ضمير الشأن المحذوف دائما .

ومنه

قول الشاعر* :

وصدر مشرق النحر كأن تدييه حقان

ويروى " تدييه " و " تدياه " بروايتى النصب والرفع كما في البيت السابق .

وعندما تخفف " كأنَّ " يصح دخولها على الجمل بنوعيها اسمية كانت ، أم فعلية .

فمثال الأول : كأن أسد أقبل نحونا . ومنه الشواهد السابقة ، وهي لا تحتاج إلى فاصل

بينها وبين الجملة الواقعة خبرا .

وإذا دخلت على الجملة الفعلية وجب الفصل بينها وبين الجملة الواقعة خبرا ، ويكون

الفصل إما بـ " قد " ، أو بـ " لم " .

ــــــــــــــــ

1 ـ 39 النجم . 2 ـ 185 الأعراف .

* لباغث بن صريم . وللمزيد انظر كتابنا المستقصى في معاني الأدوات النحوية ج2 ص 397

.

* الشاهد بلا نسبة في مصادره .

59 ـ

مثال الأول قول النابغة الذبياني :

أفد الترحل غير أن ركابنا لما نزل برحالنا وكأن قدِ

التقدير : وكأن قد زالت ، فحذفت الجملة الواقعة خبرا لـ " كأن " بعد أ، فصل بينها

بـ " قد " .

ومنه قول الآخر* :

لا يهولنك اصطلاء لظى الحر ب فمحذورها كأن قد ألما

107 ـ

ومثال الثاني قوله تعالى : { كأنْ لم يدعنا إلى ضر مسه }1 .

وقوله تعالى : { كأن لم تغن بالأمس }2 .

وقوله تعالى : { ولى مستكبرا كأن لم يسمعها }3 .

وقد

فصل بين " كأنْ " والجملة الواقعة خبرا لها لئلا يلتبس بينها وبين أن المصدرية

الداخلة عليها كاف التشبيه .

4

ـ لكنَّ . إذا خففت نون " لكنَّ " وجب إهمالها ، وبطل عملها بالإجماع ، إلا يونس

، والأخفش قالا بإعمالها .

وعند تخفيفها يزول اختصاصها بالجمل الاسمية ، وتكون صالحة للدخول على الجمل بنوعيها

اسمية وفعلية .

وهي

حينئذ إما عاطفة كـ " بل " ، أو حرف ابتداء .

108

ـ نحو

قوله تعالى : { لكنِ الله يشهد بما أنزل إليك }4 .

وقوله تعالى : { لكنِ الظالمون اليوم في ضلال مبين }5 .

ـــــــــــــــــ

* الشاهد بلا نسبة .

1 ـ 12 يونس . 2 ـ 24 يونس .

3 ـ 7 لقمان . 4 ـ 166 النساء .

5 ـ 38 مريم .

ومثال دخولها على الجملة الفعلية قوله تعالى : { ولكنْ كانوا أنفسهم يظلمون }1 .

وعن

الكسائي أن المختار عند العرب تشديد النون إذا اقترنت " لكنِّ " بالواو .

نحو

قوله تعالى : { ولكنَّ الظالمين بآيات الله يجحدون }2 .

وتخفيفها إذا لم تقترن بها .

نحو

قوله تعالى : { لكنِ الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا }3 .

وقوله تعالى : { لكنِ الذين اتقوا ربهم }4 .

وعللوا ذلك بأن المخففة تكون عاطفة كما ذكرنا سابقا ، فلا تحتاج إلى واو معها مثلها

مثل " بل " فإذا سبقتها الواو ، وهو قليل انتقل العطف إلى الواو ، وتكون " لكن "

ابتدائية مهملة لا عمل لها تفيد الاستدراك ليس غير .

ـــــــــــــــــــ

1 ـ 70 التوبة . 2 ـ 33 الأنعام .

3

ـ 88 التوبة . 4 ـ 198 آل عمران .

تنبيهات وفوائد

1

ـ ذكرنا أن " إنَّ " و " أنَّ " يفيدان التوكيد كما هو عند جمهور النحاة ، غير أن

بعضهم جعلها للتأكيد ، والتحقيق ، وبعضهم جعلها للثبات والدوام {1} .

كما

تفيد " أنَّ " معنى الترجي فتكون بمعنى " لعل " .

نحو

قوله تعالى { وما يشعركم أنها إذا جاءت لايؤمنون }2 .

في

قراءة فتح الهمزة ، أي : لعلها إذا جاءت .

وقد

نقل لها هذا المعنى سيبويه عن الخليل ، ومنه قولهم : أأت السوق أنك تشتري لنا شيئا

. أي لعلك تشتري {3} .

2

ـ أورد النحاة لـ " كأن " معانيَ غير التشبيه ، فمنهم من جعلها للتحقيق واستدل على

ذلك

بقول عمر بن أبي ربيعة * :

كأني حين أمي لا تكلمني ذو بغية يشتهي ما

ليس موجودا

ومنهم من قال إنها تفيد الشك ، فقالوا إن كان خبرها اسما جامدا كانت للتشبيه ، وإن

كان مشتقا كانت للشك بمنزلة " ظن " ، أما إذا كان خبرها فعلا .

نحو

: كأنَّ زيدا قام ، أو جملة اسمية . نحو : كأن خالدا أبوه قائم .

أو

وصفا مشتقا . نحو : كأن محمدا قائم . فهي للظن والحسبان .

كما

ذكروا أنها تكون للتقريب . نحو : كأن الشتاء مقبل .

والمعنى على تقريب إقبال الشتاء ، وهو مذهب الكوفيين {4} .

3

ـ أورد النحاة لـ " لعل " معاني كثيرة غير التي ذكرناها آنفا منها :

ـــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ شرح المفصل ج8 ص59 ، وكتاب معاني الحروف للرماني ص110 .

2 ـ 109 الأنعام .

3 ـ الكتاب جا ص462 ، والجنى الداني ص417 .

* وفي اللسان ليزيد بن الحكم ، ويروى عجز البيت : متيم يشتهي ما ليس موجودا .

4 ـ الجنى الداني ص572 وما بعدها .

أ ـ تكون للاستفهام . نحو قولك للرجل : لعلك شتمتني ؟ تريد هل تشتمني ؟ فيقول :

لا أو نعم 1 .

ب ـ

وتكون للشك بمنزلة " عسى " . نحو : لعل أخاك في المدرسة .

تريد : عسى أخوك في المدرسة . ومنه قوله تعالى { لعلي أبلغ الأسباب }2 .

وتقدير المعنى : عسى أبلغ الأسباب .

4

ـ إذا كانت " ما " الداخلة على " إنَّ " وأخواتها اسما موصولا ، نحو :

إن

ما تفعله مثمر . ومنه قوله تعالى : { إن ما تدعون لآت }3 .

وقوله تعالى : { لا جرم إنما تدعونني إليه ليس له دعوة في الدنيا }4 .

أو

" ما " المصدرية ، نحو : إن ما عملت مثمر . أي : إن عملك مثمر .

فإن

عملها يبقى قائما ، وتكتب " ما " مفصولة عنهن ، وإن وردت في بعض آيات القرآن متصلة

بهن .

5

ـ الغالب عند النحاة ، بل ما هو عليه الجمهور عدم جواز حذف اسم " إن " وأخواتها

إلا إذا كانت مخففة ، وكان المحذوف ضمير الشأن .

غير

أن قلة منهم أجازوا حذفه في غير حال التخفيف ، ولا يقتصر الحذف عندهم على الشعر ،

بل سمع في فصيح الكلام إذا دلت عليه القرينة ، وقلما كان المحذوف غير ضمير الشأن 5 .

وعليه يحمل قول الرسول الكريم : " إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة

المصورون " . لا على زيادة " من " . خلافا للكسائي .

ومن

الذين قالوا بحذفه الخليل ، وأبو حيان ، واستشهدوا بقول الفرزدق :

فلو كنت ضبيَّا عرفت قرابتي ولكنَّ زنجيُّ عظيم المشافر

الشاهد قوله : ولكن زنجي ، برفع زنجي على أنه خبر لكنَّ ، واسمها محذوف .

ـــــــــــــــ

1 ـ الأزهية للهروي ص217 .

2 ـ 36 غافر . 3 ـ 134 الأنعام .

4 ـ 43 غافر . 5 ـ تسهيل الفوائد لابن مالك ص62 .

إلا

أن البيت فيه تخريج غير ذلك ، فقدره سيبويه بقوله : ولكن زنجيا عظيم المشافر لا

يعرف قرابتي 1.

6

ـ يجوز زيادة الباء في خبر " أنَّ " إذا اشتملت الجملة فيما قبل " أنَّ " على نفي

.

نحو

قوله تعالى : { أوَ لم يروا أن الله الذي خلق السموات والأرض ولم يعْيَ بخلقهن

بقادر على أن يحيى الموتى }2 .

والتقدير كأنه قيل : أو ليس الله بقادر ، فنزلت " أنَّ " منزلة ليس ، وليس إذا سبقا

النفي جاز اقتران خبرها بـ " الباء " الزائدة .

7

ـ إذا وقعت " أنْ " المخففة من الثقيلة بعد فعل يفيد العلم ، واليقين ، لا يشك في

أنها المخففة العاملة عمل " أنَّ " ، والمضارع بعدها مرفوع .

نحو

قوله تعالى : { علم أن سيكون منكم مرضى }3 .

ولا

يجوز أن تكون " أنْ " الناصبة للفعل .

أما

إذا سبقها فعل يدل على الظن الراجح جاز فيها أن تكون مخففة تعمل عمل " أنَّ "

والمضارع بعدها مرفوع ، وجاز أن تكون المصدرية الناصبة والمضارع بعدها منصوب ، ومنه

في قراءة النصب قوله تعالى : { وحسبوا أن لا تكون فتنة }4 .

وقرئ برفع " تكون " على اعتبار أن " أنْ " مخففة من الثقيلة .

والعلة في نصب الفعل بعد " أن " إذا سبقها الظن أن " أن " المصدرية الناصبة للفعل

المضارع تستعمل في مقام الرجاء ، والطمع فيما بعدها ، فلا يناسبها اليقين {5} .

8

ـ يجوز في الاسم المعطوف على اسم " إنَّ " وأخواتها الرفع ، والنصب ، وهو مذهب أهل

البصرة ، والخليل وسيبويه ، ومما ورد فيه الاسم مرفوعا قوله تعالى :

{ إن الذين

آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى }6 .

ـــــــــــــــــــ

1 ـ الكتاب ج1 ص282 . 2 ـ 33 الأحقاف .

3 ـ 20 المزمل . 4 ـ 71 المائدة .

5 ـ جامع الدروس العربية ج2 ص342 .

6 ـ 69 المائدة .

وقوله تعالى : { يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله }1 .

وكان الرفع عند سيبويه حملا على الابتداء في الآية الأولى .

أما

في الثانية فرفعت كلمة " رسوله " عطفا على الضمير المستتر في الخبر ، أو على محل

اسم " أن " ، أو هو مبتدأ حذف خبره ، والتقدير : ورسوله بريء ، وهو أحسن الوجوه ؛

لأنه في الوجه الأول قد فصل بين المتعاطفين بفاصل وهو الجار والمجرور ، وإن كان قد

جرى مجرى التوكيد ، والثاني غير جائز عند المحققين أن نعطف على المحل {2} .

ومثال ما جاء منصوبا قوله تعالى : { ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده

من بعده سبعة أبحر }3 .

قرئت " البحرُ " بالرفع والنصب ، فالرفع على الاستئناف بالواو ، أو رده على محل اسم

" إن " قبل دخولها عليه .

وحجة من نصبه أنه عطفه على اسم إن .

ومنه قوله تعالى : { إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين }4 .

بنصب الصابئين عطفا على اسم إن .

وقال بعض النحاة إنّ الرفع في الاسم المعطوف على اسم إنّ وأخواتها يكون أجود بعد "

إنّ ، وأنّ ، ولكن " واستدلوا على ذلك بمجيء الاسم مرفوعا في قوله تعالى :

{ أن الله بريء من المشركين ورسوله }5 .

وأن

النصب بعد اسم وخبر " كأن ، ولعل ، وليت " أجود .

وقد

ذكر السيوطي أن العطف على اسم " إن " وأخواتها قبل الخبر لم يجز فيه إلا النصب ، ثم

عقب بقوله : وجوزوا الرفع 6 .

ــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ 3 التوبة . 2 ـ إملاء ما من به الرحمن للعكبري ج2 ص11 .

3 ـ 27 لقمان . 4 ـ 62 البقرة .

5 ـ 3 التوبة .

6 ـ الحروف العاملة في القرآن الكريم ص143 .

» علة تسمية " إن " وأخواتها حروفا مشبهة بالفعل .
» حكم خبر الأفعال المسبوقة بـ " ما " النافية : ما زال وأخواتها .
» خبر إن وأخواتها " الأحرف الناسخة "
» تعدد خبر " إن " وأخواتها .
» حذف النون من حرفي الجر " من " و" عن " إذا اتصلا بـ " ما " أو بـ " مَن " : ـ