ثالثا ـ التعليق :

ثالثا ـ التعليق :

وهو

إبطال عمل تلك الأفعال في اللفظ دون المحل ، وذلك إذا تلا الفعل ما له الصدارة في

الكلام كالآتي :

1 ـ

لام الابتداء . نحو : علمت لخالد موجود .

فقد

علق عمل الفعل عن لفظ المعمول ، ولكنه لم يعلق في المحل أو التقدير ،

فيكون " خالد " مرفوعا لفظا منصوبا محلا .

152

ـ ومنه قوله تعالى : { ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق }1 .

ومنه قوله تعالى : { والله يعلم إنك لرسوله }2 .

وقد

منع بعض النحاة التعليق في باب أعلم خاصة ، والصحيح جوازه ، واستشهدوا عليه 21 ـ

بقول الشاعر : بلا نسبة

حذار فقد نبئت إنك للذي ستجزى بما تسعى فتسعد أو تشقى

فعلق الفعل " نبئت " عن العمل لاتصال خبر إن باللام ، ولولا اتصال اللام بخبرها

لكانت همزتها مفتوحة بعد الفعل نبأ .

2 ـ

لام جواب القسم . نحو : علمت ليحضرن أخوك .

والتقدير : علمت والله ليحضرن أخوك .

22

ـ ومنه قول لبيد :

ولقد علمت لتاتين منيتي إن المنايا لا تطيش سهامها

فقد

علق الفعل " علم " عن العمل في لفظ المعمول دون محله ، ولوعمل فيهما لكان التقدير :

علمت منيتي آتية .

منيتي : مفعول به أول . والجملة الفعلية في محل نصب مفعول به ثان .

3 ـ

لا النافية . نحو : ظننت لا محمد قائم ولا أحمد

ونحو : علمت لا طالب في الفصل ولا مدرس .

4 ـ

ما النافية . 153 ـ نحو قوله تعالى : { لقد علمت ما هؤلاء ينطقون }3 .

وقوله تعالى : { ويعلم الذين يجادلون في آياتنا ما لهم من محيص }4 .

ــــــــــــــــــ

1 ـ 102 البقرة . 2 ـ 1

المنافقون .

3 ـ 65 الأنبياء . 4 ـ

35 الشورى .

وقوله تعالى : { قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق }1 .

5 ـ

إن النافية . نحو قوله تعالى : { وتظنون إن لبثتم إلا قليلا }2 .

6 ـ

الاستفهام بالهمزة .

154

ـ كقوله تعالى : { وإن أدري أقريب أم بعيد ما تدعون }3 .

أو

بأي . 155 ـ نحو قوله تعالى : { وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون }4 .

وقوله تعالى : { ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى }5 .

7 ـ

الاستفهام بكم نحو قوله تعالى : ( ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن }6 .

8 ـ

الاستفهام بأنَّى . 156 ـ نحو قوله تعالى : { ثم انظر أنى يأفكون }7 .

9 ـ

الاستفهام بأيان . 157 ـ نحو قوله تعالى : { يسألون أيان يوم الدين }8 .

10

ـ الاستفهام بكيف . 158 ـ نحو قوله تعالى : { فستعلمون كيف نذير }9 .

وقوله تعالى : { ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل }10 .

11

ـ الاستفهام بما . 159 ـ نحو قوله تعالى : { وما أدراك ما الحاقة }11 .

وقوله تعالى : { وما أدراك ما ليلة القدر }12 .

12

ـ الاستفهام بمن .

160

ـ نحو قوله تعالى : { ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله }13 .

13

ـ الاستفهام بهل .

161

ـ نحو قوله تعالى : { فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ }14 .

ــــــــــــــــــــــ

1 ـ 79 هود . 2 ـ 52

الإسراء . 3 ـ 109 الأنبياء .

4 ـ 227 الشعراء . 5 ـ

71 طه . 6 ـ 6 الأنعام .

7 ـ 75 المائدة . 8 ـ

12 الذاريات . 9 ـ 17 الملك .

10 ـ 1 الفيل . 11 ـ 3

الحاقة . 12 ـ 2 القدر .

13 ـ 87 الزخرف . 14 ـ

15 الحج .

14

ـ الاستفهام بماذا . نحو قوله تعالى : { يسألونك ماذا أحل لهم }1 .

وقوله تعالى : ( وما تدري نفس ماذا تكسب غدا }2 .

وما

أضيف إلى اسم الاستفهام . نحو : علمت غلام أيهم أبوك .

وقد

علق فعل الظن بـ " لعل " .

162

ـ نحو قوله تعالى : { وإن أدري لعله فتنه لكم }3 .

وقوله تعالى : { وما يدريك لعل الساعة قريب }4 .

قال أبو حيان : ولم أعلم أحدا ذهب إلى أن " لعل " من أدوات التعليق ، وإن كان

ذلك ظاهر فيها {5} .

» ثالثا ـ كذا :
» ثالثا ـ المستغاث له :
» ثالثا ـ الخبر شبه الجملة :
» نموذج لتحليل و التعليق على قرار المحكمة
» ثالثا ـ لات .