حالة الجر :

حالة الجر :

أ ـ

المجرور بالحرف .

234

ـ نحو قوله تعالى : { ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن }6 .

وقوله تعالى : { كالتي نقضت غزلها }7 .

وقوله تعالى : { لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود }8 .

ب ـ

بدل المجرور بحرف الجر .

وقوله تعالى : { ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها }9 .

ج ـ

المجرور بالإضافة .

235

ـ نحو قوله تعالى : { ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم }10 .

وقوله تعالى : { وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا }11 .

ــــــــــــــــــــــ

1 ـ

2 المجادلة . 2 ـ 21 البقرة .

3 ـ

24 البقرة . 4 ـ 50 الأحزاب .

5 ـ

4 الأحزاب . 6 ـ 154 الأنعام .

7 ـ

92 النحل . 8 ـ 82 المائدة .

9 ـ

142 البقرة . 10 ـ 50 آل عمران .

11

ـ 72 الأعراف .

د

ـ بدل المجرور بالإضافة .

236

ـ نحو قوله تعالى : { مثل الجنة التي وعد المتقون }1.

وقوله تعالى : { في يتامى النساء اللاتي لا تأتوهن }2 .

فوائد وتنبيهات

أولا ـ إن جملة الصلة تكون مع اسم الموصول كالوحدة الواحدة ، فلا يجوز لاسم الموصول

أن

يتبع ، أو يخبر عنه ، ولا يستثنى منه قبل أن يستوفي الصلة التي يجب ألا تتقدم هي ،

أو أي من أجزائها عليه .

ثانيا ـ يجب ألا يفصل بين اسم الموصول وصلته بفاصل ، وقد استثنى من هذه القاعدة

الفصل بالقسم ، كأن تقول : جاء الذي والله أكرمته .

أو

بالنداء ، نحو : كافأت الذي أيها الطلاب تفوق منكم .

أو

بالجملة الاعتراضية ، نحو : جاء الذي ـ أدامك الله ـ نقدره .

ولنا على هذه القاعدة ملاحظة هي :

لقد ذكر النحاة بأنه يجب عدم الفصل بين اسم الموصول ، وجملة الصلة ، لأنهما

كالكلمة الواحدة ، ثم أتبعوا ذلك بإجازة الفصل بينهما بالقسم ، أوالنداء ، أو

الجملة الاعتراضية ، ونحن هنا نلمس في قولهم هذا مايشبه التناقض ، فالكلمة الواحدة

، إما أن تكون كلا متكاملا ، لا يتجزأ ، وإما لا ، فإذا تجزأت أصبحت لا تعطي

المدلول الذي وجدت من أجله ، لذلك كان حري بهم إلا يقيدوا الكلام وتركوا الأمر

للمتكلم فإن شاء وصل ، وإن شاء فصل ، حتى لا يعقدوا القاعدة ويجعلوا فيها مغمزا ،

أو مجالا للاحتمال ، والتجويز .

ثالثا ـ " أل " تأتي على عدة أنواع :

1 ـ

" أل " الموصولة ، وقد سبق ذكرها والتمثيل لها ، فهي لا تدخل إلا على

ـــــــــــــــــ

1 ـ

35 الرعد . 2 ـ 127 النساء .

الصفات المشتقة ، نحو : وصل الراكب السيارة .

2 ـ

" أل " التعريف : وهي التي تدخل على الأسماء النكرات المبهمة فتزيل

إبهامها ، وتحددها ، نحو : تسلمت الكتاب الجديد .

وجاء الرجل المهذب .

وتنقسم أل التعريف إلى ثلاثة أنواع هي : ـ

أل

التعريف الجنسية . أل التعريف العهدية . أل التعريف التي لبيان الحقيقة .

1 ـ

" أل " التعريف الجنسية ، وتنقسم إلى قسمين : ـ

أ ـ

أل التعريف الجنسية التي تكون لاستغراق الأفراد ، وهي التي تحل محلها " كل "

حقيقة .

نحو

قوله تعالى : { إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات }1 .

والتقدير : كل إنسان في خسر .

ب ـ

أل التي لاستغراق الصفات ، وهي التي محلها " كل " مجازا .

نحو

: أنت العالم . أي : أنت الجامع لكل صفات العلماء .

ومنه قوله تعالى : { والله يعلم المفسد من المفلح }2 .

أي

: كل من توفرت فيه صفات الفساد ، وتوفرت فيه صفات الإصلاح .

ويتضح من الشواهد القرآنية السابقة في " أل " الجنسية بنوعيها ، أن الأسماء ، أو

الصفات التي دخلت عليها " أل " لا يراد بها شيء معين ، وإنما يراد منها الجنس ،

وهو واحد يدل على أكثر منه .

2 ـ

" أل " التعريف العهدية ، وتنقسم إلى ثلاثة أقسام : ـ

أ ـ

العهد الذكري .

237

ـ نحو قوله تعالى : { مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها

كوكب دري }3 .

ــــــــــــــــــــ

1 ـ 103 البقرة . 2 ـ 220 البقرة . 3 ـ 35 النور .

فكلمة المصباح ، والزجاجة المعرفتان في الآية السابقة ورد ذكرهما في الكلام نكرتين

، ومن هنا كانتا معهودتين ذكرا .

ب ـ

العهد الذهني ، نحو جاء القاضي .

وتريد بالقاضي ذلك الشخص المعهود في ذهنك ، وذهن مخاطبك .

ومنه قوله تعالى : { إذ هما في الغار }1 .

ج ـ

العهد الحضوري ، نحو : هذا الطالب يدرس باجتهاد .

وهنا إشارة إلى الشخص الذي حضر أمامك وأمام المخاطب .

ومنه قوله تعالى : { اليوم أكملت لكم دينكم }2 .

3 ـ

" أل " التي لبيان الحقيقة :

هي

التي تبين حقيقة واقعة معينة . نحو : أحب الأمانة وأكره الخيانة .

في

هذا المثال نبين أن المقصود حقيقة هو الأمانة ، والخيانة .

ومنه قوله تعالى : { وجعلنا من الماء كل شيء حي }3 الأنبياء .

فالمقصود حقيقة في هذا الشاهد هو " الماء " .

3 ـ

" أل " الزائدة :

هي

التي تدخل على المعرفة ، أو النكرة ، فلا تغير من تعريفها ، أو تنكيرها .

مثال دخولها على المعرفة : المأمون بن الرشيد من أشهر خلفاء بني العباس .

فالكلمات : المأمون ، والرشيد ، والعباس ، معرف قبل دخول أل عليها ، لذلك لم تستفد

تعريفا

جديدا . ومثال دخولها على النكرة ، قولهم : ادخلوا الطلاب الأول

فالأول . فكلمة " أول " نكرة لأنها حال ، وعندما أدخلنا هليها " أل " لم تخرجها من

دائرة التنكير .

ـــــــــــــــــ

1 ـ

41 التوبة . 2 ـ 4 المائدة .

2 ـ

30 الأنبياء .

» الجر بالحروف
» الجر بالإضافة
» 2 معاني حروف الجر : ـ
» 3 معاني حروف الجر : ـ
» 3 معاني حروف الجر : ـ