يجوز تقديم أي الضميرين إذا استعمل أحدهما منفصلا .

يجوز

تقديم أي الضميرين إذا استعمل أحدهما منفصلا .

نحو :

الكتاب أعطيتني إياه . والقلم وهبتك إياه .

لأنه في

هذه الحالة لا يحسب حساب خصوصية الضمير لأن أحدهما غير متصل .

3 ـ وجوب

فصل أحد الضميرين إذا كانا منصوبين ، ومتساويين في الدرجة ، أو الرتبة

كأن يكونا للمتكلم . نحو : أعطيني إياي .

أو للمخاطب

. نحو : أعطيتك إياك . أو للغائب . نحو : أعطيته إياه .

كما يجب

الفصل إذا كان الضمير الثاني أخص وأعرف من الضمير الأول .

نحو : الحق

سلبه إياك الظالم . والكتاب أخذه إياي المعلم .

4 ـ يجوز

وصل الضميرين الغائبين إذا اختلف لفظهما .

نحو :

الكتاب أعطيتهماه ، والفائزان منحتهماها .

أو نقول :

سألني صديقي القلم والكراس فأعطيتهماه .

ـــــــــــ

1 ــ 28

هود .

كما يجوز

فصل الضمير الثاني في الأمثلة السابقة .

فنقول :

الطالبان الكتاب أعطيتهما إياه . والفائزان الجائزة منحتهما إياها .

وسألني

صديقي القلم والكراس فأعطيتهما إياه .

5 ـ يجب

استعمال نون الوقاية ـ وهي حرف يقي الفعل الصحيح ألآخر من الكسر ،

لأن الكسر شبيه بالجر ، وهذا ليس مما يقبله الفعل ـ . كما تحفظ ما بُني

على السكون من الكلام ، ـ وهو الأصل ـ من أن يتغير بغيره من فروع

البناء كالفتح والكسر ، إذا اتصل الفعل ، أو اسم الفعل ، أو فعل

التعجب ، أو ليت ، أو من وعن الجارتان بياء المتكلم .

فمثال

اتصال الفعل بياء المتكلم : أكرمني ، وأعطاني ، ويعطني ، وأعطني .

152 ـ ومنه

قوله تعالى : { وجعلني من المرسلين }1 .

وقوله

تعالى : { وقد بلغني الكبر }2 . وقوله تعالى : { أما تريني ما يوعدون

}3 .

وقوله

تعالى : { ربي أرني كيف تحيي الموتى }4 .

ومثال

اتصال اسم الفعل : دراكني ، وتراكني .

ومثال

اتصال فعل التعجب : ما أفقرني إلى الله . وما أحوجني إلى العلم .

ومثال

اتصال ليت : يا ليتني أفوز بالجائزة .

ومنه قوله

تعالى : { يا ليتني كنت معهم }5 .

153 ـ

وقوله تعالى : { يا ليتني كنت ترابا }6 .

وقوله

تعالى : { يا ليتني مت قبل هذا }7.

ومنه قول

الشاعر :

يقولون ليلي بالعراق مريضة يا ليتني كنت الطبيب المداويا

ومثال

اتصالها بمن وعن : أخذ الكتاب مني . وتصدق عني .

ــــــــــــــــــ

1 ـ 21

الشعراء . 2 ـ 40 آل عمران . 3 ـ 94 المؤمنون .

4 ـ 72

النساء . 5 ـ 40 النبأ . 6 ـ 22 مريم .

154 ـ ومنه

قوله تعالى : { فمن تبعني فإنه مني }1 .

وقوله

تعالى : { وإذا سألك عبادي عني فإني قريب }2 .

ومنه قول

النابغة الذبياني :

ألكني يا عيين إليك قولا سأهديه إليك إليك عني

وذلك

بتشديد النون في كلا الحرفين لاجتماع نون الحرف ونون الوقاية .

6 ـ كما

يجوز استعمال نون الوقاية ، وعدم استعمالها إذا اتصلت ياء المتكلم

بالألفاظ الآتية : أ ـ أن وأن وكأن ولكن المشبهات بالفعل .

نحو : إنني

، وإني ـ وأنني ، وأني ـ وكأنني ، وكأني ـ ولكنني ، ولكني .

مثال : إن

وأن 155 ـ قوله تعالى : { وإنني بريء مما تشركون }3 .

وقوله

تعالى : { إني بريء مما يشركون }4 . وقوله تعالى : { إني أخاف الله

}5.

وقوله

تعالى : { وقد تعلمون أني رسول الله }6 .

156 ـ

وقوله تعالى : { نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم }7 .

" ولم ترد

( أن ) في القرآن الكريم بنون الوقاية " .

مثال كأن :

( لم ترد كأن في القرآن الكريم مسندة إلى ياء المتكلم ) .

157 ـ مثال

لكن قوله تعالى : { ولكني رسول من رب العالمين }8 .

" ولم ترد

( لكن ) في القرآن الكريم بنون الوقاية " .

ب ـ لدن :

نحو : لدنّي ، بتشديد النون لالتقاء نون لدن مع نون الوقاية .

158 ـ ومنه

قوله تعالى :{ قد بلغت من لدنّي عذرا }9 . ولم يرد غير هذه الآية.

أو نقول :

لدني ، بدون التشديد ، لعدم وجود نون الوقاية .

ــــــــــــــــــــ

1 ـ 36

إبراهيم . 2 ـ 186 البقرة .

3 ـ 19

الأنعام . 4 ـ 78 الأنعام .

5 ـ 28

المائدة . 6 ـ 5 الصف .

7 ـ 49

الحجر . 8 ـ 61 الأعراف . 9 ـ 76 الكهف .

جـ ـ قط ،

نحو : قطني ، وقطي . " لم يردا في القرآن الكريم مسندتين إلى ياء

المتكلم .

د ـ قد ،

وهي بمعنى حسب . نحو : قدني ، وقدي .

ومنه قول

الشاعر الذي ذكر وحذف :

قدني من نصر الخبيبين قدي ليس الإمام بالشيخ الملحدِ

هـ ـ لعل ،

نحو : لعلني أسافر غدا ، ولعلي أسافر غدا .

159 ـ ومنه

قوله تعالى : { لعلي أعمل صالحا }1 .

وقوله

تعالى : { لعلي أبلغ الأسباب }2 .

" ويلاحظ

عدم ورود لعل في القرآن الكريم متصلة بنون الوقاية " .

7 ـ ترفع

الضمائر المنفصلة ـ ويقصد بالمنفصلة : الضمائر التي لا تلي عاملها ،

ولا تتصل به حتى تكون مجردة " معرَّاة " من العوامل اللفظية ، أو تتقدم

على عاملها اللفظي ، أو يفصل بينها وبين العامل اللفظي بفاصل ــ ويكون

رفعها في خمسة مواضع : ـ

1 ـ أن

يأتي الضمير مبتدأ . نحو : أنت مجتهد . وأين هو .

160 ـ ومنه

قوله تعالى : { أنت وليّنا }3 . وقوله تعالى :{ قال أنا خير منه }4.

وقوله

تعالى : { هو الذي خلق لكم ما في الأرض }5 .

وقوله

تعالى : { فهل أنتم مغنون عنا }6 .

2 ـ أن

يأتي خبرا . نحو : الصادق أنت ، والكاذب هو .

3 ـ أن

يأتي خبرا لـ " إن " أو إحدى أخواتها . نحو : إن الفائزين نحن .

لعل

القادمين هم . لكن الحاضرين أنتم . ليت المتفوق أنت .

ـــــــــــــــــــ

1 ـ 101

المؤمنون . 2 ـ 40 القصص .

3 ـ 155

الأعراف . 4 ـ 12 الأعراف .

5 ـ 29

البقرة . 6 ـ 21 إبراهيم .

4 ـ أن

يأتي بعد نفي . 161 ـ نحو قوله تعالى : { وما أنتم بمعجزين }1 .

وقوله

تعالى : { ما أنت بتابع قبلتهم }2 . وقوله تعالى : { ما أنا بباسط يدي

}3 .

5 ـ بعد

حروف الاستثناء . نحو : ما فاز إلا هو . ما كسر الزجاج إلا أنت .

162 ـ نحو

قوله تعالى : { لا إله إلا هو }4 . وقوله تعالى :{ لا إله إلا أنت }5.

وقوله

تعالى : { لا إله إلا أنا }6 .

6 ـ أن

يكون محصورا بـ " إنما " نحو : إنما أنت مهذب .

163 ـ ومنه

قوله تعالى : { إنما أنا بشر مثلكم }7 .

وقوله

تعالى : { إنما أنت نذير }8 .

7 ـ أن

يكون معطوفا على مرفوع . نحو : حضر محمد وأنا . فاز علي وأنت .

» موضوع الحالات التى يجوز فيها تقديم المبتدا والخبر
» وجوب تقديم الخبر :
» تقديم المفعول به وتأخيره : ـ
» تقديم المفعول به وتأخيره : ـ
» تقديم المبتدأ