جواز فصل الضمير مع إمكانية وصله .

جواز فصل الضمير مع إمكانية وصله .

يجوز فصل الضمير مع إمكان وصله في الحالات التالية : ـ

1 ـ إذا

كان الضميران معمولين لأحد الأفعال الناصبة لمفعولين ليس أصلهما

المبتدأ والخبر ، فيجوز حينئذ فصل الضمير الثاني كما يجوز وصله ، ويشمل

ذلك أعطى وأخواتها . نحو :

الكتاب

أعطيته ، والمال وهبته .

148 ـ ومنه

قوله تعالى : { أن يسألكموها فيخفكم }1 .

وقوله

تعالى : { وإذا سألتموهن متاعا }2 .

فالضمير

الثاني وهو " هاء " الغائب لكونه مع الضمير الأول لا يمثلان في الأصل

جملة أصلها المبتدأ والخبر ، جاز وصل الضمير ـ كما بينا في الأمثلة

السابقة

ـــــــــــــ

1 ـ 60

الممتحنة . 2 ـ 37 محمد .

3 ـ 53

الأحزاب .

ـ مع إمكان

فصله نحو : الكتاب أعطيتك إياه ، والمال وهبتك إياه .

أما إذا

كان الفعل العامل في الضميرين ليس من الأفعال الناصبة لمفعولين أصلا ،

فالوصل

أرجح . 149 ـ نحو قوله تعالى : { فسيكفيكهم الله }1 .

وقوله

تعالى : { فقال اكفلنيها }2 . وقوله تعالى : { أنزلتموه من المزن }3 .

وقوله

تعالى : { أنلزمكموها وأنتم لها كارهون }4.

2 ـ إذا

كان الضميران معمولين لأحد الأفعال الناصبة لمفعولين أصلهما المبتدأ

والخبر ،

كظن وأخواتها ، يجوز حينئذ وصل الضمير الثاني مع إمكان فصله .

نحو :

ظننتنيه ، وحسبتنيه ، وخلتنيه .

150 ـ ومنه

قوله تعالى : { ولو نشاء لأريناكم }5 .

وقوله

تعالى : { إذ يريكهم الله }6 .

وفي هذه

الحالة يجوز وصل الضمير كما ذكرنا آنفا ، كما يجوز فصله .

نحو :

طننتني إياه ، وحسبتني إياه ، وأخلتني إياه .

3 ـ إذا

كان الضميران معمولين لكان وأخواتها ، فيجوز وصل الضمير الثاني ، كما

يجوز فصله . نحو : الصديق كنته .

ويجوز في

هذه الحالة فصل لضمي أيضا نحو : الصديق كنتَ إياه .

ـــــــــــــــ

1 ـ 137

البقرة . 2 ـ 23 ص .

3 ـ 69

الواقعة . 4 ـ 28 هود .

5 ـ 30

محمد . 6 ـ 44 الأنفال .

فوائد وتنبيهات

1 ـ وجوب

تقديم الضمير الأخص ، والأعرف على الضمير غير الأخص ، وغير الأعرف .

نحو :

الكتاب أعطيتكه ، والقلم وهبتنيه .

151 ـ ونه

قوله تعالى : { أنلزمكموها وأنتم لها كارهون }1 .

فضمير " الكاف " في " أعطيتكه " أخص وأعرف من ضمير " الهاء " ، لأن

الكاف للخطاب ، والهاء للغائب ، وضمير المخاطب أخص ، واعرف من ضمير

الغائب ، وكذلك الحال في " وهبتنيه " فضمير " الياء " أخص وأعرف من

ضمير " الهاء " لأن الياء للمتكلم ، بينما الهاء للغائب ، وضمير

المتكلم أعم في الأصل من ضمير المخاطب ، والغائب ، لذلك وجب تقديم كل

من ضمير المخاطب في المثال الأول وهو " الكاف " ، وتقديم ضمير المتكلم

في المثال الثاني وهو " الياء " على ضمير الغائب في كل من المثالين

السابقين .

» الضمير البارز : الضمير المتصل :
» ما يجب وصله بغيره من الكلمات :
» ثانيا ــ جواز حذف جواب الشرط .
» جواز حذف المبتدأ : ـ
» جواز التقديم والتأخير :