حرف النون

حرف النون

تأتي النون لعدد من الأوجه :

أولاً : نون التوكيد الثقيلة والخفيفة ، وهما حرفان ، الأولى مشددة ،

والثانية ساكنة ولا محل لهما من الإعراب ، يتصلان بالفعل المضارع

والأمر فيبنى الفعل بهما على الفتح ، نحو : تالله لأساعدن الضعيف .

ومنه قوله تعالى ( ليسجنن وليكونن )(1)

، ونحو : أعملن الواجب .

ومنه قول امرئ القيس :

ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر

الخالي

ومنه قول الشاعر * :

لاستسهلن الصعب أو أدرك المنى فما انقادت الآمال إلا لصابر

ويؤكد فعل الأمر بها مطلقاً ، أما المضارع فيشترط فيه أن يكون

جوابها للقسم مثبتاً مستقلاً متصلاً بلامه ، وأن يكون غير مقرون بحرف

تنفيس أو بقد وألا يكون مقدم المعمول ، فإذا استوفى هذه الشروط وجب

توكيده بالنون ، وإذا اختل شرط منها امتنع توكيده ، ويجوز إذا كان

طلبياً ، أو أمراً ، أو نهياً ، أو استفهاماً ، أو تمنياً ، أو تحضيضاً

.

وقد جاء توكيد الماضي بالنون وهو شاذ ومقصور على الشعر ، كقول الشاعر :

دامن سعدك إن رحمت متيماً لولاك لم يكن للصبابة جانحا

ثانياً : نون النسوة : ضمير يتصل بالفعل المضارع أو الماضي أو الأمر ،

فيبنى الفعل بها على السكون ، وتكون خفيفة مفتوحة ، وتلحق الضمائر

للدلالة على جمع الإناث ، وتكون عندئذ مشددة .

مثال الخفيفة : الطالبات يكتبن الدرس .

ـــــــــــــــ

(1) يوسف [32] .

* الشاهد بلا نسبه .

النون

ونحو : الطالبات كتبن الدرس ، واكتبن الدرس يا طالبات .

ومنه قوله تعالى ( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء )(1)

.

ونحو : أنتن مجتهدات ، ورجعت بهن .

ولنون النسوة مواقع إعرابية مختلفة ، فتأتي فاعلاً ونائباً له

واسماً لكان ، وذلك بحسب موقعها من الكلام .

مثال الفاعل كما في الأمثلة السابقة ، أما نائب الفاعل : الفائزات

يكرمن .

ومثال اسم كان : كن قانتات .

ثالثاً : نون الوقاية : حرف عماد تأتي قبل ياء المتكلم .

نحو : ضربني ، وأنني ، وليتني ، ويعلمني .

ومنه قوله تعالى ( يا ليتني كنت تراباً )(2)

.

ومنه قول الشاعر معن بن أوس :

أعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني

ومنه قول أبي فراس :

ولكنني أمضي لما لا يعيبني وحسبك من أمرين خيرهما الأسر

رابعاً : تأتي للتنوين : وهي نون زائدة ساكنة في آخر الاسم لفظاً لا

خطاً .

نحو : جاء محمدٌ ، ورأيت محمداً ، ومررت بمحمدٍ .

ومنه قول الشاعر أبي فراس :

فيا حسرتي من لي بخل موافق أقول بشجوي مرة ويقول

خامساً : نون المثنى المكسورة ، ونون جمع المذكر السالم المفتوحة ،

وهما نونان زائدتان تأتي الأولى بعد ألف أو ياء المثنى ، وتأتي الثانية

بعد واو أو ياء جمع المذكر السالم .

ـــــــــــــــ

(1) البقرة [228] (2) النبأ [40] .

النون نا

نحو : وصل المسافران ، وسلمت على الرجلين .

ونحو : جاء المعلمون ، ومررت بالمعلمين .

وهاتان النونان تحذفان عند الإضافة .

نحو : جاء لاعبا الكرة ، ورأيت مهندسي البناء .

ومنه قوله تعالى ( يا صاحبي السجن )(1)

، وقوله تعالى ( وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون )(2)

.

سادساً : نون الرفع في الأفعال الخمسة : هي نون زائدة بدليل حذفها في

حالتي الجزم والنصب .

نحو : الطلاب يكتبون الدرس ، ومنه قوله تعالى ( يا ليت قومي يعلمون )(3)

.

ونحو : أنت تعملين الواجب ، ومنه قوله تعالى ( قالوا أتعجبين من أمر

الله )(4)

.

ونحو : هما يلعبان الكرة ، ومنه قوله تعالى ( فيهما عينان تجريان )(5)

.

وهذه النون مفتوحة مع جماعة الذكور ، والمفردة المؤنثة ، وتكسر مع

المثنى .

نا

ضمير متصل بجماعة المتكلمين مبني على السكون ، ويعرب في محل رفع

أو نصب أو جر ، كقوله تعالى ( ربنا إننا سمعنا منادياً )(6)

.

وقوله تعالى ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا )(7)

.

ومنه قوله تعالى ( إننا آمنا فاغفر لنا )( Cool

.

ـــــــــــــــ

(1) يوسف [39] (2) القصص [59] .

(3) يس [26] (4) هود [73] .

(5) الرحمن [50] (6) آل عمران [193] .

(7) البقرة [276] ( Cool

آل عمران [16] .

نبأ نحن نزال نعم

نبأ

فعل ينصب ثلاثة مفاعيل أصل الأول اسم ظاهر أو ضمير ، والثاني

والثالث أصله المبتدأ والخبر .

وتسد ( أن ) واسمها وخبرها مسد المفعولين الثاني والثالث .

نحو : نبأت محمداً أن علياً مريض . أنظر أنبأ وعلم .

نحن

ضمير رفع منفصل مبني على الضم لجماعة المتكلمين .

كقول عمرو بن كلثوم :

ونحن الحاكمون إذا أطعنا ونحن العازمون إذا عصينا

ومنه قوله تعالى ( نحن نقص عليك أحسن القصص )(1)

.

نزال

اسم فعل أمر مبني على الكسر معدول عن الفعل نزل ، كقول الشاعر :

ودعوا نزال فكنت أول نازل وعلام أركبه إذا لم أنزل

نعم

حرف جواب للإثبات في الاستفهام المثبت لا عمل له ولا محل له من

الإعراب ، نحو : هل حضر والدك ؟ نعم .

ومنه قوله تعالى ( فهل وجدتم ما وعد ربكم حقاً قالوا نعم )(2) .

ومنه قول عمر بن ربيعة :

فقالت نعم لا شك غير لونه سرى الليل يحيي نصبه والتهجر

ــــــــــــــ

(1) يوسف [30] .

(2) الأعراف [44] .

نعم نِعْم

وتكون للوعد بعد الطلب : الأمر أو النهي أو الاستفهام .

نحو : اضرب المهمل ، الجواب : نعم أعدك .

ونحو : لا تقصر في عملك ، الجواب : نعم أعدك .

وإذا وقعت في صدر الكلام كانت للتوكيد ، كقول جميل بن معمر :

نعم صدق الواشون أنت كريمة عليَّ ، وإن لم تصف منك الخلائق

وتكون جواباً للنفي في الاستفهام المنفي .

نحو : ألم أبلغك الأمر ؟ ، الجواب : نعم لم تبلغني .

قال المرادي : وهي لتصديق خبر ، كقولك : نعم لمن قال : قام زيد ، أو

إعلام وتخبر ، كقولك : نعم لمن قال : هل جاء زيد ؟ ، أو وعد طالب ،

كقولك : نعم لمن قال : اضرب زيداً ، أي نعم اضربه .

نِعْم

فعل ماض جامد مبني على الفتح لإنشاء المدح يليه فاعل وله أربعة

أحوال ، أنظر بئس .

نحو : نعم الصديق الكتاب .

ونعم عملاً الأمانة .

ونعم صديق المرء الكتاب .

ونعم ما يفعله المخلصون لأوطانهم .

وجوه إعراب مخصوص المدح والذم .

" نعم الصديق الكتاب " .

نعم : فعل ماض جامد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب لإنشاء المدح

.

الصديق : فاعل مرفوع .

الكتاب : إما مبتدأ ، والجملة الفعلية قبله في محل رفع خبر .

وجملة الكتاب وخبره لا محل لها من الإعراب ابتدائية .

أو الكتاب : مبتدأ وخبره محذوف تقديره ( ممدوح ) .

وجملة نعم الصديق ابتدائية لا محل لها من الإعراب .

أو الكتاب : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو .

وجملة نعم الصديق ابتدائية لا محل لها من الإعراب .

» حذف النون من حرفي الجر " من " و" عن " إذا اتصلا بـ " ما " أو بـ " مَن " : ـ