المدة أ ب

المدة أ

ب

المدة

حرف لنداء البعيد ، أو ما في حكمه كالنائم ، والساهي ، مبني على

السكون لا محل له من الإعراب ، نحو : آ محمد ، آ يوسف ، ويعرب الاسم

منادى علم مبني على الضم في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف .

أب

اسم من الأسماء الستة يرفع بالواو إذا أضيف ، وكانت إضافته لغير

ياء المتكلم ، نحو : قوله تعالى ( وأبونا شيخ كبير )(1)

، وقوله تعالى ( يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء )(2)

، وينصب بالألف ويجر بالياء بنفس الشروط السابقة مثال النصب قوله تعالى

( ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقاً )(3) ، وقوله تعالى ( وجاءوا أباهم

عشاءً يبكون )(4)

، ومثال الجر قوله تعالى ( إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك )(5)

.

ويجوز في ( أب ) الإعراب بحركات مقدرة على الألف رفعاً ونصباً

وجراً ، وإن استوفت الشروط الآنفة الذكر ، وهي إحدى لغات القبائل

العربية ، وقد تكلم بها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في موضعين :

قال في الموضع الأول : ( ما صنع أبا جهل ) فرفع ( أبا ) بالضمة

المقدرة على الألف ، وقال في الموضع الثاني : ( لا وتران في ليلة ) ،

فنصب ( وتران ) بالفتحة المقدرة على الألف وحقه في المثال الأول أن

يقول : ما صنع أبو جهل ، وفي المثال الثاني ( لا وترين في ليلة ) نصباً

بالياء .

ــــــــــــــــــ

(1) القصص [23] (2) مريم [28] (3) يوسف [16] .

(4) يوسف [16] (5) الممتحنة [4] .

أب

ومنه قول الشاعر * :

إن أباها وأبا أباها قد بلغا في المجد

غايتاها

والشاهد في البيت قوله : ( أباها ) في الموضع الثاني من صدر البيت

، فجر المضاف إليه بكسرة مقدرة على الألف وحقه أن يقول ( وأبا أبيها )

جراً بالباء .

نماذج من الإعراب

قال الله تعالى ( قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير

) .

قالتا : قال فعل ماض مبني على الفتح ، والتاء حرف تأنيث ساكن لا محل له

من الإعراب ، وألف الاثنين في محل رفع فاعل .

لا نسقي : لا نافية لا عمل لها ، نسقي : فعل مضارع مرفوع بالضمة

المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل ، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً

تقديره نحن ، وجملة لا نسقي في محل نصب مقول القول .

حتى يصدر : حتى حرف جر يفيد التعليل ، يصدر فعل مضارع منصوب بأن مضمرة

وجوباً بعد حتى ، وأن والفعل المضارع في تأويل مصدر في محل جر بحتى .

الرعاء : فاعل مرفوع بالضمة .

ـــــــــــــــ

* أبو النجم العجلي : هو المفضل ، وقيل الفضل بن قدامة بن عبد

الله بن عبد الله بن الحارث العجلي ، راجز من رجاز الإسلام المعدودين ،

وأحد الفحول المتقدمين في طبقة

الرجاز ، وفد على هشام بن عبد الملك ، وراجز رؤبة بن العجاج وتوفي في

أواخر الدولة الأموية . تنبيه : لقد اختلف في نسبة البيت السابق أهو

لأبي النجم العجلي ، أم لرؤبة بن

العجاج ، وقد ترجمنا لأبي النجم ، وستأتي ترجمة رؤبة بن العجاج في

موضعها .

أب

وأبونا : الواو للحال ، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، أبو

مبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الستة ، وهو مضاف ، ونا المتكلمين

في محل جر مضاف إليه .

شيخ : خبر مرفوع بالضمة .

كبير : صفة مرفوعة بالضمة لشيخ .

والجملة الاسمية ( وأبونا شيخ ... الخ ) في محل نصب حال ، والعائد

الواو والضمير معاً .

قال الشاعر : إن أباها وأبا أباها قد بلغا في المجد

غايتاها

إن : حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل ، لاسمه رافع لخبره ، مبني على الفتح

لا محل له من الإعراب .

أباها : أبا : اسم إن منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف

وضمير الغائبة في محل جر مضاف إليه ، ويجوز نصب ( أبا ) بالفتحة

المقدرة على الألف كما هو الشاهد في البيت .

وأبا : معطوف على ما قبله منصوب بالألف وهو مضاف .

أباها : أبا : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف في لغة من

يعرب الأسماء الستة بحركات مقدرة على الألف ، وأبا مضاف ، والضمير في

محل جر مضاف إليه .

قد بلغا : قد حرف تحقيق ، بلغا : فعل ماض مبني على الفتح وألف الاثنين

في محل رفع فاعل .

في المجد : جار ومجرور متعلقان ببلغ .

غايتاها : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على الألف ، ويجوز نصبه بالألف

على المشهور في الأسماء الستة ، والضمير في محل جر مضاف إليه .

والجملة الفعلية ( قد بلغا ... الخ ) في محل رفع خبر إن .

إبان إبانئذٍ ابتدأ

إبان

ظرف زمان بمعنى ( حين ) منصوب بالفتحة ويضاف إلى الفرد ، نحو :

زرت القاهرة إبان الصيف .

كما يضاف إلى الجملة اسمية كانت أو فعلية .

مثال إضافته إلى الجملة الاسمية : زرت فلسطين إبان الاحتلال

الصهيوني مستمر ، ومثال الجملة الفعلية : غادرت فلسطين إبان اشتعلت

الحرب .

إبانئذٍ

لفظ مركب من ( إبان ) و ( إذ ) وتعرب إعراب حينئذٍ ، وعندئذ .

ابتدأ

وتأتي لحالتين :

الحالة الأولى : فعلاً ماضياً تاماً ، نحو : ابتدأ الحفل الساعة

الثامنة مساء .

فابتدأ فعل ماض مبني على الفتح ، والحفل فاعل مرفوع بالضمة .

الحالة الثانية : فعلاً ناقصاً إذا كان بمعنى ( شرع ) ، ويشترط فيه أن

يكون خبره جملة فعلية مضارعية غير مقترنة ( بأن ) .

نحو : ابتدأ الطلاب يفدون إلى المدارس .

فابتدأ : فعل ماض ناقص مبني على الفتح ، الطلاب : اسم ابتدأ مرفوع

بالضمة .

يفدون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع

فاعل ، والجملة الفعلية في محل نصب خبر ابتدأ .

أبتع أبدا

أبتع

لفظ ممنوع من الصرف لتقوية التوكيد المعنوي ، يأتي بعد لفظ ( أجمع

) كما تأتي ( أجمع ) بعد ( كل ) ويُعرب توكيداً حسب موقع الاسم المؤكد

قبله .

نحو : جاء الطلاب كلهم أبتع .

جاء الطلاب : فعل وفاعل ، كلهم : توكيد معنوي للطلاب مرفوع بالضمة

، والضمير في محل جر مضاف إليه ، أجمع : توكيد للطلاب مرفوع بالضمة .

أبتع : توكيد للطلاب مرفوع بالضمة ، وهكذا في حالة النصب والجر .

نقول : رأيت الطلاب كلهم أجمع أبتع ، بنصب كل ، وأجمع ، وأبتع ،

لأنها توكيد للطلاب الواقعة مفعولاً به .

ومع الجر نقول : سلمت على القادمين كلهم أجمع أبتع ، بجر كل ،

وأجمع ، وأبتع ، لأنها مؤكدات للقادمين المجرورة .

وتجمع أبتع جمع مذكر سالماً فنقول : حضر العمال كلهم أجمعون

أبتعون ، وتعرب إعراب أبتع مع ملاحظة فارق علامات الإعراب بين المفرد

وجمع المذكر السالم .

أبداً

من ظروف الزمان المعربة ، ويأتي لتأكيد الزمن المستقبل .

نحو : لا أهمل عملي أبداً ، ومنه قوله تعالى ( إنا لن ندخلها

أبداً )(1) ، وقوله تعالى ( خالدين فيها

أبداً )(2)

.

ـــــــــــــــــ

(1) المائدة [24] (2) التغابن [9] .

أبداً أبصع ابن

خالدين : حال منصوب بالياء ( وصاحب الحال هو الضمير المتصل في ( ندخله

) العائد على ( من ) الموصولة التي تصلح للفرد وللجمع في قوله تعالى (

ومن يؤمن ... وندخله ) .

فيها : جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بخالدين .

أبداً : ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة ، وشبه الجملة متعلق بخالدين

أيضاً .

أبصع

كلمة يؤكد بها تأكيداً شمولياً تابعاً لأجمع ولا تقدم عليها .

نحو : دفعت المال أجمع أبصع .

وتجمع جمع مذكر سالماً فنقول : أبصعون ، نحو : حضر المدعون أجمعون

أبصعون . أنظر أبتع .

ابن

أصله ( بنو ) بفتح الباء والنون ، لأنه يجمع جمع مذكر سالماً على

( بنون ) ، وبنين رفعاً ونصباً وجراً . أما جمع القلة فعلى ( أبناء )

ولا يتغير في جمع السلامة غير أنه يتغير في جمع القلة .

أما في ما لا يعقل فتجمع ( ابن ) جمع مؤنث سالماً فنقول في ( ابن

لبون ) : بنات لبون ، ( وابن عرس ) : بنات عرس ، ( وابن مخاض ) : بنات

مخاض ، وقد يضاف ( ابن ) إلى ما يخصصه لملابسة بينهما ، نحو : ابن

السبيل ،

أي : المار في الطريق وتعني المسافر .

ومنه قولهم ( ابن الحرب ) أي متعهدها ، وقائم بإشعالها وحمايتها .

وإذا وقعت كلمة ( ابن ) بين اسمين علمين بقصد الإخبار ، كتبت

بالألف وأعربت خبراً ، نحو : زيد ابن ثابت .

ابن

فزيد مبتدأ ، وابن خبر ، وهو مضاف ، وثابت مضاف إليه ، ونحو : نعم

زيد ابن ثابت .

فزيد فاعل نعم مرفوع وابن مخصوص بالمدح ، يجوز فيه الرفع على

الخبرية لمبتدأ محذوف تقديره هو أو مبتدأ والجملة قبله خبر .

أما إذا لم تقع كلمة ( ابن ) موقع الإخبار وكانت بين علمين

ثانيهما والد الأول ولم تثن ولم تجمع تحذف ألفها إذا لم تكتب في أول

السطر ، وتعرب نعتاً للاسم الأول أو عطف بيان أو بدلاً منه .

نحو : عمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين .

وكان عمرو بن العاص داهية العرب .

وإذا كتب ( ابن ) في أول السطر تثبت الألف ، نحو : كان الخليفة

علي ابن أبي طالب إماماً ورعاً .

وكذلك إذا لم تقع بين علمين تعرب حسب موقعها من الجملة رفعاً

ونصباً وجراً .

نحو : كان ابن الخطاب خليفة عادلاً ، ورأيت ابن عمي في إجازة

الصيف ، والتقيت بابن أخي في القاهرة .

كما يجوز في العلم المنادى الموصوف ( بابن ) الضم والفتح والأحسن

الفتح ، نحو : يا أحمدُ بنُ يزيد ، ويا أحمدُ بنَ يزيد ، ويا أحمدُ

ابنَ يزيد .

ومنه قول الراجز * :

يا حكمَ بنَ المنذر بنِ الجارود سرادق المجد عليك

ممدود

ــــــــــــــــــ

* ينسب البيت لأحد رجاز بني الحرماز ، وهو منسوب لرؤبة في ملحقات

ديوانه أيضاً .

ابن ابنم

ومنه قول العجاج بن رؤبة * :

( يا عمرَ بنَ معمر لا منتظر )

والشاهد في هذا البيت والذي قبله إتباع الموصوف وهو كلمة ( عمر )

وكلمة ( حكم ) في البيت السابق للصفة ، وهي كلمة ( ابن ) ، لأن النعت

والمنعوت كاسم ضم إلى اسم وهو شبيه في ذلك بقولهم : يا تيم عدي ،

وبقولهم ابنم وامرؤ .

أما إذا قلنا يا أحمدَ بنُ يزيد ، أو يا أحمدُ بنَ يزيد ، فقد

جعلنا كلاً من الموصوف والصفة اسماً مستقلاً عن الآخر ولا نجعلهما

كالاسم الواحد ، فإن بنينا المنادى على الضم أتبعنا له الوصف ، أما على

المحل فيكون مرفوع ، أو على الموضع فيكون منصوباً ، لأن المنادى المبني

يكون في محل نصب كما هو في المثال الثاني : يا أحمدُ بنَ يزيد .

ابنم

لغة ابن وقيل إنها ( ابن ) والميم زائدة للمبالغة .

ــــــــــــــــ

(1) للاستزادة راجع الكتاب لسيبويه ج 2 ص 203 ، 204 .

* العجاج بن رؤبة : هو عبد الله بن رؤبة بن حنيفة بن مالك بن قدامه

التميمي ، ويقال : رؤبة بن لبيد بن صخر السعدي التميمي ، ويكنى أبا

الشعتاء ، والعجاج لقبه ، شاعر رجاز مشهور ولد في الجاهلية ، ثم أسلم

وعاش إلى زمن الوليد بن عبد الملك ثم أفلج وأقعد ، وابنه رؤبة بن

العجاج الشاعر الرجاز ذائع الصيت ، وسوف نترجم له في موضعه إن شاء الله

.

ابنم ابنه

نحو : جاء ابن ورأيت ابنما ، ومررت بابنم ، ومنه قول حسان بن ثابت

:

ولدنا بني العنقاء وابني محرق فأكرم بنا خالاً وأكرم

بنا ابنما

والشاهد في البيت ( ابنما ) وهي حال منصوبة بالفتحة الظاهرة .

وهمزة ابنم همزة وصل ، كما تتبع حركة النون حركة الميم في جميع

حالات الإعراب ، والبعض يبقيها مفتوحة دائماً .

وعند إضافة ابنم إلى ياء المتكلم يجوز إبقاء الميم وحذفها ، وقد

تثنى كما في قول الكميت بن زيد :

ومنا لقيط وابنماه وحاجب مؤرث نيران المكارم لا المخبى

.

ابنه

مؤنث ( ابن ) ، وهمزتها همزة وصل ، ولها إعرابه ، وبنت لغة فيها

وجمعها بنات وهو جمع مؤنث سالم .

» المدة
» عقد العمل محدد المدة
» الاختبار الثاني في مادة العلوم الفيزيائية المستوى: الثانية المدة : ساعة واحدة