حروف الزيادة : إنْ ، أنْ ، ما ، لا ، من ، والباء .

حروف الزيادة : إنْ ، أنْ ، ما ، لا ، من ، والباء .

وهي حروف تزاد في وسط الكلام ، وتكون زيادتها للتأكيد ليس غير . فدخولها في

الكلام كخروجها ، إذ إنها لا تحدث معنى إعرابيا ، وقد تسمى بعض النحاة هذه الحروف

بحروف الزيادة ، وسماها البعض بحروف الصلة ، أو الحشو .

أولا ـ " إن " المكسورة الهمزة ، الساكنة النون ، تكون زيادتها غالبا بعد " ما "

النافية ، وتكون هذه الزيادة على نوعين : ـ

1 ـ

نوع تكون فيه " إن " زائدة مؤكدة . نحو : ما إن رأيته . والمقصود : ما رأيته.

فـ

" إن " في الكلام السابق زائدة ، لم يكن لوجودها في الكلام أي أثر إعرابي .

ومنه قول دريد بن الصمة :

" ما إن رأيت ولا دريت به "

الشاهد قوله : " ما إن " فزاد " إن " بعد " ما " ، وتقدير المعنى : ما رأيت .

86

ـ ومنه قول الكميث :

فما إن طبنا جبن ولكن منايانا ودولة آخرين

1 ـ

نوع تكون فيه " إن " زائدة كافة ، وهذا النوع لا اختلاف فيه عن النوع السابق ،

وإنما يحدده نوع " ما " النافية التي تسبق " إن " الزائدة .

نحو

: ما إن محمد قائم .

فـ

" ما " النافية إما أن تكون حجازية ، أو تميمية . فإذا كانت حجازية فهي نافية عاملة

، و " إن " بعدها زائدة كافة لها عن العمل ، ويكون ما بعدها مبتدأ وخبر ، مثلها مثل

" ما " الكافة لـ " إنَّ " الثقيلة عن العمل .

178

ـ نحو قوله تعالى : " إنما المؤمنون إخوة }1 .

وإذا كانت " ما " تميمية فهي نافية لا عمل لها ، وتمون " إن " بعدها زائدة مؤكدة

للنفي كما في النوع الأول ، ونحو : ما إن رأيت .

*

وزاد " إن " المؤكدة مع " ما " المصدرية ، فيكونان معا بمعنى " الحين والزمان ".

نحو

: انتظرنا ما إن جلس القاضي . والمعنى : زمان جلوسه .

179

ـ ومنه قوله تعالى : { وكنت عليهم شهيدا ما دمت حيا }2 .

والمعنى : مدة دوامك ، أو زمن دوامك حيا .

حيث

انسبكت " ما " مع الفعل مكونة مصدرا مؤولا يستعمل بمعنى الحين ، ويكون الظرف هو

الاسم المحذوف الذي أقيم المصدر مقامه .

فإذا قلنا : سأجلس ما دمت جالسا . يكون التقدير : سأجلس مدة جلوسك .

فحذفنا الظرف ، وهو كلمة " مدة " ، أو " وقت " وجعلنا المصدر مكانها .

87

ـ ومنه قول معلوط القريعي :

ورج الفتى للخير ما إن رأيته على السن خيرا ما يزال يزيد

والمعنى : رج الخير له إذا رأيته يزداد على السن والكبر خيرا .

ثانيا ـ " أن " المفتوحة الهمزة الساكنة النون :

تزاد " أن " بعد " ما " . نحو : لما أن جاء المعلم قمنا إجلالا له .

180

ـ ومنه قوله تعالى : { ولما أن جاءت رسلنا لوطا سيء بهم }3 .

فـ

" أن " في الآية زائدة للتوكيد ، ويدلنا على ذلك قوله تعالى في سورة هود :

ـــــــــــــــــــ

1 ـ

10 الحجرات . 2 ـ 117 المائدة .

3 ـ

33 العنكبوت .

"

ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم }1 . فلا اختلاف في المعنى بين الآيتين .

كما

تزاد " أن " في القسم . نحو : أما والله أن لو فعلت لفعلت .

ثالثا ـ " ما " الزائدة : تزاد " ما " على ضربين : ـ

1 ـ

زائدة كافة سواء أكان ذلك للاسم ، أم للفعل ، أم للحرف .

مثال زيادتها وكفها للاسم : حضرتُ بعدما أنتم قيام .

ونحو : بينما نحن نستمع لشرح المعلم قرع الجرس .

88

ـ ومنه قول كثير عزة :

بينما نحن بالبلاكت فالقا ع سراعا والعيش تهوي هويَّا

الساهد قوله : بينما نحن ، فقد زيد " ما " بعد " بين " فكفتها عن العمل ، والأصل في

الظرف أن يجر ما بعده من الأسماء بالإضافة ، فزيادة " ما " أبطل هذا العمل ، وجاء

بعدها جملة ابتدائية .

وزيادتها على الفعل نحو : قلما ، وطالما .

وهي

حينئذ تكفه عن العمل ، وتجعله صالحا لدخوله على فعل آخر .

نحو

: قلما أحضرُ ، وطالما انتظرتُ .

ودخولها على الفعل تجعله كالحرف ، فيستغي عن الفاعل ، لتهيئته للدخول على فعل أخر ،

وهذا ممتنع في الأفعال في غير هذا الموضع .

وتزاد على الحر الحرف فتكفه عن العمل من ناحية ، وتهيئه للدخول على ما لم يدخل عليه

قبل الكف من ناحية أخرى .

مثال الأول : كأنما عليٌّ أسد ، ولعلما محمدٌ قادم .

181

ـ ومنه قوله تعالى : { إنما إلهكم إله واحد }2 .

وقوله تعالى : { إنما أنت مذكر }3 .

ـــــــــــــــــــ

1 ـ

77 هود . 2 ، 3 ـ 21 الغاشية .

182

ـ ومثال الثاني قوله تعالى : { إنما يخشى الله من عباده العلماء }1

وقوله تعالى : { كأنما يساقون إلى الموت }2 .

وقوله تعالى : { ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين }3 .

2 ـ

زائدة مؤكدة غير كافة ، وهي نوعان :

أ ـ

أن تكون عوض عن محذوف . نحو : أمَّا أنت قائما قمت معك .

ومنه قول الشاعر :

أبا خراشة أمَّا أنت ذا نفر فإن قومي لم تأكلهم الضبُعُ

الشاهد قوله : أما أنت " فأما " : هي " أن " زيدت إليها " ما " للتوكيد ، وهذه

العبارة عوض من " كان " المحذوفة ، والأصل : إن كنت ذا نفر .

ب ـ

أن تكون زيادتها لمجرد التوكيد ، وهذا كثير في القرآن الكريم ، والشعر ، والنثر .

نحو : غضبت من غير ما جرم . وعنفت من غير ما سبب .

فـ

" ما " زائدة ، والأصل : من غير جرم ، ومن غير سبب .

ومنه قولهم : جئت لأمر ما . فـ " ما " زائدة ، والمقصود : ما جئت إلا لأمر .

رابعا ـ " لا " الزائدة :

تزاد " لا " وتكون ملغاة لمجرد تأكيد النفي ، كما هو الحال في " ما " .

183

ـ نحو قوله تعالى : { لئلا يعلم أهل الكتاب }4 .

وقوله تعالى : { لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم }5 .

فـ

" لا " في الآيتين زائدة للتأكيد .

ـــــــــــــــ

1 ـ

28 فاطر . 2 ـ 6 الأنفال .

3 ـ

2 الحجر . 4 ـ 29 الحديد .

5 ـ

137 النساء .

خامسا ـ " من " الجارة الزائدة :

تزاد " من " الجارة فيبقى عملها ، وتكون للتأكيد ، وقد اعتبرت زائدة لأنها لم

تحدث معنى جديدا لم يكن قبل دخولها في الكلام ، وتكون زيادتها بعد النفي .

نحو

: ما صافحت من أحد . وما شاهدت من زائر .

فـ

" من " زائدة ، وإن كان عملها موجودا ، ومنشأ الزيادة من عدم إحداث معنى جديد كما

ذكرنا ، فلا فرق في المعنى في المثالين السابقين ، وفي وقلنا :

ما

صافحت أحدا ، وما شاهدت زائرا . لأن أحد ، وزائر في جميع الأمثلة السابقة يفيد

العموم . 184 ـ ومنه قوله تعالى : { ما جاءنا من بشير }1 .

كما

تكون زيادتها بعد الاستفهام .

185

ـ كقوله تعالى : { وتقول هل من مزيد }2 .

وقوله تعالى : { هل من خالق غير الله }3 .

سادسا ـ " الباء " :

تزاد " الباء " لتأكيد النفي دون أن تحدث معنى جديدا في الجملة التي تزاد فيها .

نحو

قوله تعالى : { وكفى بالله شهيدا }4 .

186

ـ وقوله تعالى : { كفى بالله وكيلا }5 .

وزيادتها تكون في المواضع الآتية : ـ

1 ـ

مع المفعول به .

187

ـ نحو قوله تعالى : { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة }6 .

فـ

" الباء " في قوله " بأيديكم " زائدة لتوكيد النفي بـ " لا " .

والمراد : ولا تلقوا أيديكم ، فأيدي مفعول به منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها

اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد .

ـــــــــــــــ

1 ـ

19 المائدة . 2 ـ 30 ق .

3 ـ

3 فاطر . 4 ـ 79 النساء .

5 ـ

81 النساء . 6 ـ 195 البقرة .

ومنه قوله تعالى : { ألم يعلم بأن الله يرى }1 .

فـ

" الباء " في " بأن " زائدة للتأكيد ، وأن واسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب سد

مسد مفعولي يعلم .

ومنه قوله تعالى : { تنبت بالدهن }2 .

2 ـ

تزاد " الباء " في خبر ليس وما النافيتين .

188

ـ نحو قوله تعالى : { لست عليهم بمسيطر }3 .

وقوله تعالى : { أليس الله بكاف عبده }4 .

وقوله تعالى : { ألست بربكم }5 . وقوله تعالى : { لست عليكم بوكيل }6 .

فـ

" الباء " في الآيات السابقة زائدة ، والاسم بعدها في محل نصب خبر ليس .

ومثال زيادتها في خبر ما قوله تعالى : { وما أنتم بمعجزين }7 .

189

ـ وقوله تعالى : { وما هم بمؤمنين }8 .

وقوله تعالى : { وما ربك بظلام للعبيد }9 .

وقوله تعالى : { وما أنا بطارد المؤمنين }10 .

3 ـ

تزاد مع المبتدأ . نحو : بحسبك درهم .

89

ـ ومنه قول الشاعر ( بلا نسبة ) :

بحسبك في القوم أن يعلموا بأنك فيهم غني مضر

الشاهد قوله : " بحسبك " فالباء زائدة ، وحسب مبتدأ .

4 ـ

مع خبر المبتدأ :

190

ـ نحو قوله تعالى : { والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها }11 .

ــــــــــــــــ

1 ـ

14 العلق . 2 ـ 20 المؤمنون .

3 ـ

22 الغاشية . 4 ـ 36 الزمر .

5 ـ

172 الأعراف . 6 ـ 66 الأنعام .

7 ـ

134 الأنعام . 8 ـ 8 البقرة .

9 ـ

46 فصلت . 10 ـ 114 الشعراء .

11

ـ 27 يونس .

فـ

" الباء " في قوله : بمثلها ، زائدة ، والمراد : جزاء سيئة مثلها .

5 ـ

وزيدت " الباء " في التعجب . نحو : أكرم بمحمد .

191

ـ ومنه قوله تعالى : { اسمع بهم وأبصر }1 .

فـ

" الباء " في قوله : " بهم " زائدة ، والضمير في محل رفع فاعل لـ " اسمع " .

» أنواع الزيادة :
» الغرض من الزيادة :
» شركة صناعة الإسمنت العمومية تنفى الزيادة في أسعاره
» حروف المضارعة :
» حروف المعاني