فوائد وتنبيهات عامة على المنادى :

فوائد

وتنبيهات عامة على المنادى :

1 ـ إذا كان

المنادى العلم مبنيا في الأصل بقى على بنائه .

نحو : رحمك

الله يا سيبويهِ ، ويا حذامِ لا تهملي عملك ، ويا هذا ، ويا هؤلاء .

إعرابه :

سيبويه منادى علم مبنى على الضم المقدر منع من ظهوره حركة البناء ، في محل نصب ،

وعلة قولنا إنه مبنى على ضم مقدر ، ولا نقول إنه مبنى على الكسر ، لأن حركة الضم

المقدرة تؤثر على تابع المنادى إن كان له تابع .

ومثله : "

حذامِ " ، وهو اسم فعل لعلم مؤنث ، واسم الإشارة " هذا " فهو منادى مبنى على الضم

المقدر على آخره منع من ظهوره سكون الناء الأصلي .

2 ـ إن كان

العلم المفرد موصوفا بكلمة ابن أو بنت بشرط أن يكونا مضافين إلى علم أيضا فلك فيه

وجهان :

أ ـ البناء

على الضم . ب ـ أو البناء على الفتح .

مثال الأول :

يا سعيدُ بنَ محمد أقبل .

وإعرابه :

سعيد منادى مبنى على الضم في محل نصب .

ابن : صفة

منصوبة بالفتحة الظاهرة .

هذا هو

الإعراب المتبع على القاعدة الأصلية للعلم المفرد .

ومثال الثاني:

يا سعيدَ بن َ محمد أقبل .

وإعرابه :

سعيد منادى مبنى على الضم المقدر منع من ظهوره حركة الإتباع .

( جعل النحاة

الفتحة على آخر العلم في هذا الاستعمال تابعة للفتحة الموجودة على آخر الصفة التي

هي “ ابن “ ، أو على اعتبار أن المنادى ركب مع صفته تركيب خمسة عشر ، فيبنى على فتح

الجزأين ) . وذكرنا وجه البناء على الضم لتأثيره في تابع المنادى .

3 ـ إذا كان

العلم المفرد المنادى منقوصا ، مثل : هادي ، وراضي ، وقاضي ، وذاكي ، فليائه

وجهان :

أ ـ إبقاؤها ،

نحو : يا هادى تقدم .

وإعرابه :

هادى منادى مبنى على الضم المقدر من ظهوره الثقل ، في محل نصب .

ب ـ حذفها كما

في حالتي الرفع والجر . مثال : يا راضِ لا تهمل الدرس .

إعرابه : راضِ

منادى مبنى على الضم المقدر على الياء المحذوفة ، منع من ظهورها الثقل في محل نصب .

والوجه الأول أفضل .

4 ـ وإذا كان

العلم المنادى مقصورا فلألفه وجهان :

أ ـ إبقاء

الألف ، نحو : يا مصطفى ساعد الضعفاء .

92 ـ ومنه

قوله تعالى { يا موسى إني أنا الله رب العالمين }1 .

إعرابه :

مصطفى منادى مبنى على الضم المقدر منع من ظهوره التعذر في محل نصب . وهذا هو

الوجه الأفضل .

ب ـ حذف الألف

وهذا قليل ، نحو : يا مصطفَ .

مصطفَ منادى

مبنى على الضم المقدر على الألف المحذوفة منع من ظهوره التعذر في محل نصب .

5 ـ وكما هو

الحال في العلم المنقوص ، والمقصور ، يكون نداء اسم الإشارة ، والضمير ، واسم

الموصول .

مثال اسم

الإشارة : يا هذا الرجل . ومثال الضمير : يا أنت .

ومثال اسم

الموصول : يا من قال الحق .

وإعرابها

كالآتي :

هذا : منادى

مبنى على الضم المقدر منع من ظهوره حركة البناء الأصلية ، في محل نصب . وقس

عليه إعراب الضمير ، واسم الموصول .

6 ـ إذا كانت

النكرة المقصودة موصوفة ، فالأغلب نصبها دون بنائها على الضم نحو : جزاك الله خيرا

يا رجلا مؤمنا .

وإعرابه :

رجلا منادى منصوب بالفتحة الظاهرة ، ومؤمنا صفة منصوبة بالفتحة .

7 ـ إذا كان

العلم المفرد مكررا مضافا ، جاز فيه وجهان :

أ ـ الضم ،

نحو : يا ناصرُ ناصرُ الدين . يا رافعَ رافعَ الحق .

53 ـ ومنه قول

الشاعر :

أيا سعدُ سعدَ

الأوس كنت أنت ناصر ويا سعدَ سعدَ الخزرج الغطارف

وإعرابه : سعد

“ الأول “ منادى علم مبنى يجوز فيه الضم أو الفتح ، أو الاثنين

معا ، وسعد “

الثاني “ يجب نصبه لإضافته .

أما إذا أعرب

المنادى مبنيا على الضم ، كما فى المثال الأول ، وجب في تابعه أن يعرب بدلا أو عطف

بيان على المحل ، ويجوز إعرابه منادى بأداة نداء محذوفة ،

أو يعرب

مفعولا به لفعل محذوف .

8 ـ إذا تكرر

المنادى العلم المفرد ، ولم يصف الثانى ، نحو : يا محمد محمد ، ويا على علي .

في هذه الحالة يجب ضم المنادى ، أما مكرره فيجوز فيه الضم على البدلية من المنادى ، كما

يجوز فيه الرف والنصب توكيدا لفظيا على محل المندى أو لفظه .

9 ـ هناك من

أنواع المنادى ما يجوز أن يتعاقب عليه الضم والنصب ، والمنادى المستحق للبناء على

الضم إذا اضطر الشاعر إلى تنوينه ،

54 ـ كقول

الشاعر :

سلام الله يا

مطرٌ عليها وليس عليك يا مطرُ السلام

فتنوين كلمة “

مطر “ اضطرار ، والأصل البناء على الضم ، ولكن التنوين زائد ، ومثله في تنوين النصب

قول الشاعر :

أعبداً حل في

شعب غريبا ألوما لا أبى لك واغترابا

الشاهد : قوله

“ أعبدا “ حيث أعرب النكرة المقصودة بالنصب ، والصحيح بناؤها على الضم ، ولهذا

الشاهد تخريج هو : اعتبار “ عبدا “ شبيه بالمضاف ، وعليه لا شاهد في البيت ، ولكن

فيه تكلف .

10 ـ إذا كان

المنادى منصوبا فى لفظه ، فإن تابعه يعطى الحكم الذي يستحقه ، كما لو كان هو

المنادى بعينه ، وذلك في حالتين :

أ ـ إذا كان

التابع بدلا ، نحو : يا أبا حفص عمر .

“ فعمر “ يجب

بناؤه على الضم كما لو كان منادى ، فنقول : يا عمرُ ، لأنه علم مفرد . وإذا قلت :

يا أبا على أبا محمد .

فأبا محمد يجب

نصبه كما لو كان منادى فنقول : يا أبا محمد ، لأنه منادى مضاف .

ب ـ أن يكون

التابع عطف نسق ، مجردا من أل أو الإضافة .

نحو : يا أبا

خالد ومحمد . يجب رفع التابع في هذه الحالة .

وفى غير هاتين

الحالتين يجب نصب التابع على اعتباره نعتا أو توكيدا أو عطف بيان أو عطف

نسق .

مثال النعت :

يا طالب العلم الكريمَ .

ومثال التوكيد

المعنوي : يا طلاب العلم أجمعين .

ومثال عطف

البيان : يا طالب العلم محمدا

.

ومثال عطف

النسق : يا طالب العلم وطالب المال .

11 ـ ذكرنا أن

السم الذي يكون به التمام للمنادى الشبيه بالمضاف ، إما أن يكون مرفوعا أو

منصوبا ،

وكذلك يكون مجرورا . نحو : يا خيرا من محمد .

ويا داخلا إلى

المنزل .

أو معطوفا

عليه قبل النداء . نحو : يا ثلاثة وثلاثين . في تسمية الرجل بذلك .

12 ـ إذا كان

تابع المنادى مجرورا ، كما هو الحال في المستغاث ، يجب جر التابع مراعاة للفظ ، نحو

: يا لجنود الوطن البواسل .

فيجب جر “

البواسل “ على أنها صفة واجبة الجر لكلمة “ الجنود “ مراعاة للفظها ، لأنهل مجرورة

لفظا ، أما البعض فيجيز نصب التابع في هذه الحالة باعتبار المحل لأن المستغاث مجرور

لفظا منصوب محلا .

13 ـ جواز

ترخيم المنادى ، وهو حذف حرف أو أكثر من آخره ، إذا كان علما مفردا ، أو نكرة

مقصودة ، ولك في ذلك خياران من الإعراب :

أ ـ ترك الحرف

الخير من الكلمة بعد الحذف على ما هو عليه من الضبط .

نحو : يا

فاطمَةُ . بعد الحذف تقول : يا فاطمَ . باعتبار أن الحرف الأخير كان مفتوحا في

الأصل .

وإعرابه :

فاطمَ منادى مبنى على الضم على التاء المحذوفة للترخيم في محل نصب .

ومثله : يا صاحِ ، وأصلها يا صاحِبُ ، بكسر الحاء في الأصل فبعد حذف الحرف

الأخير بقي ما قبله على حالته .

وإعرابه : صاح

منادى مبنى على الضم على الياء المحذوفة فى محل نصب .

ب ـ مراعاة

موقعه من الإعراب باعتباره منادى ، ويكون ذلك ببنائه على الضم .

نحو : يا

عائشُ . وأصلها يا عائشَةُ .

وإعرابه :

عائش منادى مبنى على الضم في محل نصب .

14 ـ هناك بعض

الأسماء الملازمة للنداء في اللغة العربية ، نذكر منها على سبيل المثال : لؤمان ،

ملئم ، ملئمان ، وهذا يطلق على كثير اللؤم .

مخبتان ،

نومان ، وهذان لكثير الخبث ، وكثير النوم .

فعالى لسب

الأنثى ، نحو : خباثى .

ويا قبح وجهك

من الجهل . لسب المذكر .

وكذلك : آبتِ

، وآمتِ ، واللهم . وفل ، وفلة ، وهما اسم جنس للإنسان المذكر والمؤنث .

15 ـ هناك بعض

السماء التي لا تستعمل في النداء وهي :

أ ـ المضاف

إلى ضمير الغائب ، نحو : صديقه ، فلا يجوز فيها القول : يا صديقه

ب ـ اسم

الإشارة المتصل بكاف الخطاب ، نحو : ذاك ، فلا يجوز فيها القول :

يا ذاك ، ويا

ذلك ، ويا تلك .

16 ـ من

الكلمات التي يجوز فيها حذف أكثر من حرف في الترخيم الآتي :

أ ـ الكلمات

التي يكون فيها الحرف الذي قبل الأخير زائدا .

ب ـ أن يكون

ذلك الحرف حرف علة .

ج ـ أن يكون

ساكنا .

د ـ أن يكون

ما قبله ثلاثة أحرف أو يزيد .

وأمثلة ذلك :

خضران ، دحبور ، جبران ، ونسرين ، وهى أسماء أعلام ، نقول فى ترخيمها :

ياخضرُ ، يا

دحبُ ، يا جبرُ ، يا نسرُ .

17 ـ من

الكلمات التي يكون المحذوف فيها عند النداء كلمة برمتها ، الكلمات المركبة تركيبا

مزجيا ، نحو : حضرموت ، بعلبك ، معدي كرب .

نقول في

ترخيمها : يا حضرُ ، يا بعلُ ، يا معدي .

18 ـ ذكرنا

أنه لا ينادى شيء مما فيه الألف واللام ، إلا الله عز وجل .

تقول : يا

الله . لأن الألف واللام في اسم الله تعالى من نفس الاسم .

أما ما كان

معرفا بالألف واللام فيحتاج لمناداته كما أوضحنا سابقا وصلة نداء ، لأن الاسم معرف

بأل ، والنداء تعريف أيضا ، لأنك لا تنادي إلا من عرفته ، فكرهوا الجمع بين تعريفين

. فلا نقول : يا الرجل ولا يا المرأة ، ونما نقول : يا أيها الرجل ، ويا

أيتها المراة ، ويا هذا الرجل . وهكذا كما أوضحناه في موضعه .

وإذا قلت : يا

رجل . فلا خطأ في ذلك ، لأن " رجل " كان نكرة قبل النداء ، وصار بمناداته معرفة ،

فهو في حكم قولك : يا أيها الرجل .

19 ـ السبب في

بناء الاسم المفرد المنادى هو وقوعه موقع غير المتمكن . ألا ترى أنه قد وقع موقع

المضمرة والمكنيات ، والأسماء إنما جعلت للغيبة .

لا تقول قام

زيد ، وأنت تحذف زيدا عن نفسه ، إنما تقول : قمت يا هذا .

فلما وقع زيد

وما أشبهه بعد " يا " في النداء موقع أنت ، والكاف ، وأنتم ، وهذه مبنيات لمضارعتها

الحروف بنى المفرد مشابهة لها ، {1} وجاء بنائه على الضم لأنه يشبه الظروف عند

انقطاعها عن الإضافة ، فنقول : من قبلُ ، ومن بعدُ ، فبنيت على الضم ، لذلك عندما

بنيت كان بناؤها على الحركة التي لم توجد من قبل وهي الضمة ، وكذا الحال في بناء

الاسم المفرد ، نحو : يا محمدُ ، ويا رجلُ .

20 ـ يصح وصف

المنادى العلم المفرد وما أشبهه ، نحو : يا أحمدُ الطويلُ ، أو الطويلَ . فترفع

الصفة على اللفظ ، وتنصب على الموضع " المحل " .

أما إذا وصفته

بمضاف ، نصبت الوصف لاغير ، لأنه لو وقع موقع " أحمد " لم يكن إلا منصوبا ، نحو :

يا أحمدُ ذا المنطلق . ويا محمدُ صاحبَ أخي .

21 ـ يصح

توكيد المنادى العلم ، نحو : يا تغلب كلكم ، ويا محمدون جميعهم .

أما إذا قلت :

يا تغلب أجمعون ، فأنت فيه بالخيار ، إن شئت رفعت ، وإن شئت نصبت ، فحكم التأكيد

حكم التعت ، إلا أن النعت يجوز فيه النصب على إضمار " أعنى

" ، ولا يجوز في " أجمعون " ذلك .

22 ـ يصح

البدل ، تقول : يا محمدُ محمدٌ المجتهد ، ويا أحمد صديقنا .

لأن تقدير

البدل أن يقوم الثاني مقام الأول ، فيعمل فيه ما عمل في الأول ، فقولنا : يا أحمد

صديقنا ، كقولنا : يا صديقنا .

23 ـ ويصح عطف

البيان ، وهو كالنعت تماما ، لا يلزم فيه طرح التنوين ، كما لا يلزم في النعت طرح

الألف واللام ، تقول : يا علىُ علياً . فتعطف على الموضع ، ويا

علىُ علىٌ . عطفا على اللفظ .

24 ـ لا يجوز

في وصف " أي " عند النداء النصب ، لأنها لا تستعمل مفردة ، فإن وصفت الصفة بمضاف ،

فهو مرفوع ، لأنك إنما تنصب المنادى فقط .

نحو : يا أيها

العالم ذو الخلق .

ـــــــــــــــــــ

1 ـ الأصول في

النحو ، ج 1 ص 333 .

55 ـ ومنه قول

الشاعر :

يا أيها الجاهل ذو التنزِّي لا توعدني حية بالنكز

الشاهد : قوله

" الجاهل ذو " فقد روي " ذو " بالرفع لأنه صفة لجاهل ، وجاهل صفة مرفوعة لأى ، غير

أن البعض أجاز نصب " ذو " فقال في رواية :

" يا أيها

الجاهل ذا التنزي " على جعل أن " ذا " بدل من " أي " على الموضع .

25 ـ إذا وصف

المنادى العلم بمضاف ، وجب نصب المضاف .

نحو : يا محمد

ذا العلم .

أما في قولهم

: يا يوسفُ الحسنَُ الوجه ، فإن سيبويه يجيز الرفع والنصب في الصفة ، لأن

معناه عنده الانفصال ، فهو كالمفرد في التقدير ، لأن حسن الوجه بمنزلة حسن وجهه .

26 ـ ذكر

سيبويه أن سبب نصب المنادى المضاف كما فى قولنا : يا حارس المخيم.

إنما ذلك على

إضمار الفعل المتروك إظهاره ، والتقدير : أدعو حارس المخيم .

أما المبرد

فجعل ناصبه حرف النداء ، بدلا من الفعل أدعو ، أو أريد .

27 ـ إذا تكرر

اسمان لفظهما واحد في نداء المضاف ، وكان الثاني مضافا ، فالأحسن الضم في الأول ،

والنصب في الثاني لأنه مضاف .

نحو : يا أهلُ

أهلَ الخير ارحموا المساكين .

فلو لم يكرر

لبقى الاسم الأول على حاله وهو النصب ، لأنه مضاف .

نحو : يا أهل

الخير . فلما كرروا بنوا الاسم الأول على الضم باعتباره نكرة مقصودة ، ونصبوا

الثاني باعتباره منادى مضاف ، ولك الخيار في أن تجعل الاسم الثاني بدلا من الأول ،

وإن شئت كان معطوفا عليه عطف بيان .

ويجوز فيه على

الوجه الثاني نصب الاسم الأول بدون تنوين ، كأنك قلت : يا أهلَ الخير . فأقحمت

الاسم الثاني توكيدا لفظيا للأول ، وإما حذفت من الأول المضاف إليه وهو كلمه " خير

" استغناء عنه بالمضاف إليه في " أهل " الثانية .

والتقدير : يا

أهل الخير أهل الخير .

والوجه الأول

أجود وأحسن ، لما في الثاني من تكلف .

56 ـ ومنه قول

جرير :

يا تيمَُ تيمَ عدى لا أبا لكُمُ لا يلقينكم فى سوأة عمرُ

الشاهد : يا

تيم تيم عدى بضم " تيم " الأولى ونصبها ، والبناء على الضم أجود .

27 ـ إذا وصف

المنادى المضاف باسم مفرد أو بمضاف ، وجب في الوصف النصب ، نحو : يا لاعبَ الكرة

الطويلَ . ويا لاعبَ الكرة طويلَ القامة .

لأنه منصوب

على اللفظ والمحل ، فكلاهما منصوب ، إذ إن الأصل في المنادى النصب ، والمنادى

المضاف منصوب لفظا ومحلا .

28 ـ وكذلك

الحال في الاسم المفرد ، أو المضاف الواقع بدلا من المنادى المضاف يجب فيه النصب .

نحو : يا شيخنا محمداً أقبل ، ويا شيخنا محمدَ الفضل .

ويصح في "

محمد " أن تكون عطف بيان ، لأن عطف البيان يجري مجرى النعت .

29 ـ ذكر

سيبويه أن " هناهُ ، ونومان ، وفل " أسماء اختص بها النداء ، فهناه ونومان مما لحقه

الزيادة في آخره عند النداء ، وأصله : هن ، ونوم ، فقالوا في النداء : يا هناه أقبل

، ومعناه يا رجلُ ، ويا نومان الكثير النوم ، ولا يكون ذلك في غير النداء ، لأنه

كناية للنداء .

ويا هناهُ ،

ويا نومانُ ، مبنيان على الضم .

أما ما حذف من

آخره في النداء قولهم في " فلان " : يا فل أقبل .

ويقول أيضا في

: يا فل أقبل . أن فل لم يجعله العرب اسما حذفوا منه شيئا يثبت في غير النداء ،

ولكنهم بنوا الاسم على حرفين ، وجعلوه بمنزلة " دم " ، وبنى على حرفين لأن النداء

موضع تخفيف ، ولم يجز في غير النداء ، كما أنه لا يدخل في باب الترخيم ، لأن

الثلاثي غير العلم لا يرخم {1} .

ــــــــــــــــــــــ

1 ـ الأصول في

النحو ج 1 ص349 .

» أنواع المنادى
» المنادى المضاف إلى ياء المتكلم
» المنادى
» المنادى(1)
» المنادى المعرف بأل :