الغرض من الزيادة :

الغرض من الزيادة :

لم تكن الزيادة الحرف ، أو الأحرف في الكلمة ، لمجرد زيادة عدد أحرفها ،

أو ليقال إن هذه الكلمة أحرفها أصلية ، وأخرى زائدة ، وهذا يعني أن الزيادة ليست من

قبيل العبث اللفظي ، إنما الزيادة في أحرف الكلمة تعطيها دلالات ومعاني جديدة غير

التي كانت للكلمة عند وضعها على أحرفها الأصلية ، ويمكننا أدراك هذه الدلالات

الجديدة للفعل بعد زيادة الأحرف التي ذكرنا آنفا ، وهي على النحو التالي :

أولا ـ المعاني والدلالات التي تزاد من أجلها الهمزة في أول الفعل الثلاثي ، صيغة "

أفعل " .

1 ـ

التعدية : زيادة الهمزة في أول الفعل الثلاثي اللازم تجعله متعديا بعد أن كان لازما

، وتلك ميزة جديدة اكتسبها الفعل ، فبعد أن كان الفعل موضوعا في اللغة بغرض اللزوم

، أي : ألاّ يتعدى فاعله ليأخذ مفعولا به ، صار بعد زيادة الهمزة متعديا للمفعول به

.

نحو

: ذهب الرجل . ذهب فعل لازم ، أخذ فاعلا فقط وهو الرجل .

بزيادة الهمزة يصير متعديا للمفعول به ، نحو قولهم : أذهب الله بصره .

بصره مفعول به .

ومنه قوله تعالى : { الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن }1 . الحزن مفعول به .

ونحو : خرج الطلاب من المدرسة . الطلاب : فاعل . بزيادة الهمزة نقول :

أخرج المعلم الطلاب من المدرسة . الطلاب : مفعول به .

ومنه قوله تعالى : { والذي أخرج المرعى }1 . المرعى مفعول به .

فإذا كان الفعل متعديا في الأصل لمفعول به واحد ، صار بعد زيادة الهمزة متعديا

لمفعولين ، وإن كان متعديا لمفعولين تعدى بزيادة الهمزة إلى ثلاثة مفاعيل .

نحو

: لبس ، وحفظ ، وشرب .

كل

فعل من الأفعال السابقة متعد لمفعول به واحد .

نحو

: لبس الرجل العباءة .

وحفظ الولد الدرس .

ـــــــــــــ

1 ـ

34 فاطر . 2 ـ 14 الأعلى .

وشرب الطفل اللبن .

فإذا ما زدنا الهمزة في أوله تعدى لمفعولين .

نحو

: ألبستْ الأم الطفل الثوب .

الطفل : مفعول به أول ، والثوب : مفعول به ثان .

ونحو : أحفظ المعلم التلميذ النشيد .

التلميذ : مفعول به أول ن والنشيد : مفعول به ثان .

ونحو : أشربته اللبن .

فضمير الغيبة : في محل نصب مفعول به أول ، واللبن : مفعول به ثان .

أما

الأفعال : علم ، ورأى ، وبلغ ، فهي في الأصل متعدية لمفعولين .

نحو

: علمت خالدا مسافرا .

ورأيت الأمانة فضيلة .

وبلغت محمدا قادما .

فإذا ما زيدت الهمزة في أول الفعل تعدى بها إلى ثلاثة مفاعيل .

نحو

: أعلمت والدي خالدا مسافرا .

والدي : مفعول به أول ، ومحمدا : مفعول به ثان ، ومسافرا : مفعول به ثالث .

نحو

: أرأيت عليا الأمانة فضيلة .

عليا : مفعول أول ، والأمانة : مفعول ثان ، وفضيلة مفعول ثالث .

ونحو : أبلغت المعلم محمدا قادما .

المعلم : مفعولا أول ، ومحمدا : مفعول ثان ، وقادما مفعول ثالث .

2 ـ

التعريض . بزيادة الهمزة في أول الفعل تجعل المفعول به معرضا لمعنى الفعل . نحو :

أَبَعْتُ العقار . أي : عرّضته للبيع ، سواء بيع أم لم يبع .

وأرهن الرجل المتاع . أي عرضه للرهن .

وأعرت الكتاب . أي : جعلته عرضة للإعارة .

3 ـ

الصيرورة . وهو أن يصير الفاعل صاحب شيء اشتق من الفعل .

نحو

: ألحمتْ الشاة . صارت ذا لحم .

وأطفلتْ الأم . صارت ذا طفل .

وأينع الثمر . صار ذا نضج .

وأزهرت الحديقة . صارت ذا زهر .

وأجربت الناقة . صارت ذا جرب .

وأشرقت الشمس . صارت ذا شروق .

وأغبرت السماء : صارت ذا غبار .

4 ـ

الحينونة :

وهو أن يحين زمن الشيء ، وقد عدوه من باب الصيرورة .

نحو

: أحصد الزرع . أي : حان وقت حصاده . أي : صار ذا حصاد .

وأقطع النخل . حان وقت قطع ثمره . أي : صار ذا ثمر ناضج حان قطعه .

وأحلبت الشاة . حان وقت حلبها .

وأشرقت الشمس . حان وقت شروقها .

5 ـ

الدخول في الزمان ، أو المكان ، وهو داخل في حيز الصيرورة أيضا .

كما هو حال الحينونة ، لأنه لا يكون بمعنى " ذا كذا " ، وإليك تبيانه :

نقول : أصبح الرجل . أي : دخل في الصباح .

وأمسى المسافر . أي : دخل في المساء .

وأشهر الصائم . دخل في الشهر .

وأبحر الملاح . دخل في البحر .

وأعرق الرحالة . دخل في العراق .

في

جميع الأمثلة السابقة سواء ما دل منها على الزمان ، أم المكان كان متضمنا معنى

الصيرورة ، بمعنى الدخول في الزمان ، أو المكان الذي هو أصله ، والوصول إليه .

فعندما قلنا : أصبح الرجل ، أو : أبحر الملاح .

ف‘ن

الرجل دخل في زمن الصباح ، وصار ذا صباح جديد غير الذي انقضى .

وكلك في قولنا : أبحر الملاح . أي : انه وصل إلى البحر ودخل فيه .

ومنه أيضا قولنا : أنجد المسافر . وأمصر الجل . أي : وصل نجد ودخلها .

6 ـ

الوصول إلى العدد :

أي : الوصول إلى العدد الذي هو أصله ، وبهذا المدلول يكون هذا النوع داخلا

في باب الصيرورة أيضا ، بمعنى : صيرته ذا كذا .

نحو

: أثلث العدد ، أي : صار ذا ثلاثة ، أو وصل إلى ثلاثة .

وأتسع الجنين ، أي : صار ذا تسعة أشهر ، أو وصل إلى الشهر التاسع .

وأخمس الأولاد ، صاروا خمسة ، بمعنى وصل عددهم خمسة .

وأعشر المجتمعون ، صاروا عشرة ، أو وصل عددهم إلى عشرة .

7 ـ

للدلالة على وجودك الشيء على صفة معينة ، بمعنى أن تجد مفعول الفعل على صفة هي كونه

فاعلا لأصل الفعل .

نحو

: أسمنت الشاة ، أي : وجدتها سمينة .

وأكرمت محمدا ، أي : وجدته كريما ، أو صادفته كريما .

أو

كونه مفعول لأصل الفعل .

نحو

: أحمدت خالدا ، أي : وجدته محمودا ، أو صادفته محمودا .

وأذممت الخائن ، أي : وجدته مذموما ، أو صادفته مذموما .

وأقهرت الحاقد ، أي : وجدته مقهورا ، أو صادفته مقهورا .

8 ـ

للدلالة على السلب والإزالة :

وهو

أن تزيل معنى الفعل عن المفعول .

نحو

: أشكيت المهموم ، أي : أزلت شكواه .

ومن

المثال السابق نلاحظ أن معنى الفعل قبل زيادة الهمزة في أوله غير معناه بعد زيادتها

، فقبل الزيادة نقول : شكا المهموم .

ومعناه : إثبات الشكوى له ، وبعد زيادة الهمزة للفعل تغير إثباتها ، وأزيلت الشكاية

.

ومثله : أعجمت الكتاب ، أي : أوضحته وأزلن عجمته .

وأعوجت الحديد ، أي : أزلت عوجه .

9 ـ

للدلالة على استحقاق صفة معينة :

نحو

: أحصد الزرع ، أي : استحق الحصاد .

وأزوجت الفتاة ، أي : استحقت الزواج .

10

ـ للدلالة على الكثرة :

نحو

: أشجر المكان ، أي : كثر شجره .

وأزهر الربيع ، أي : كثر زهره .

وأظبأ الوادي ، أي : كثرت ظباؤه .

11

ـ للدلالة على التمكين :

نحو

: أحفرته البئر ، أي : مكنته من حفره .

وأملأته الزير ، أي : مكنته من ملئه .

12

ـ ويأتي أفعل بمعنى الدعاء :

نحو

: أسقيت محمدا ، أي دعيت له بالسقيا .

ومنه قول ذي الرمة :

وأسقيه حتى كاد مما أبثه تكلمني أحجاره وملاعبه

وقد

يجيء " أفعل " لغير هذه المعاني ، وليس له ضابط كضوابط المعاني التي ذكرنا آنفا

ومنه : أبصره : بمعنى رآه ، وأوعزت إليه بمعنى تقدمت (1) .

ـــــــــــ

1 ـ

شرح شافية ابن الحاجب ج1 ص 92 .

ثانيا ـ المعاني المتولدة عن زيادة الألف بعد فاء الفعل الثلاثي ، صيغة " فاعل " :

لزيادة الألف في الفعل الثلاثي دلالات ومعان جديدة هي :

1 ـ

المشاركة بين اثنين أو أكثر .

نحو

: صارع أحمد محمدا .

ومعنى ذلك أن الفعل يصدر من اثنين فصاعدا ، ففي المثال السابق نجد أن الصرع صدر من

اثنين ، من الفاعل والمفعول ، أي أن أحمد صرع ، ومحمدا صرع أيضا ، فكلاهما صرع

الآخر ، فالصرع منسوب إلى أحمد ، ومتعلق بمحمد ، أي وقع عليه ضمنا ، فكل منهما فاعل

من وجه ، ومفعول به من وجه آخر .

أما

إذا قلنا : صرع أحمد محمدا .

فالصرع صدر من طرف واحد وهو الفاعل ، ومحمد هو المصروع فحسب .

ومثل صارع نقول : قاتل الجيش العدو . أي : تقاتلا . ولاكم عليّ خالدا . أي : تلاكما

. وضارب ماجد أخاه . بمعنى : كل منهما ضرب الآخر .

كما

تجعل زيادة الألف في الفعل الثلاثي اللازم متعديا للمفعول .

نحو

: وصل ، وجلس . فعلان لازمان ، فإذا زدنا في كل منهما الألف صارا متعدين ، وأخذ كل

منهما مفعولا به .

نحو

: واصل الرجل سفره .

وجالس محمد صديقه .

وكذلك إذا جاء الفعل المتعدي إلى مفعول به واحد غير صالح للمشاركة بالمفاعلة إلى

مفعولين . نحو : جذب اللاعب الحبل .

فالحبل هو المفعول به ، لكنه لا يصلح للمشاركة بالمفاعلة ، فإذ تغير بناء الفعل من

"

فَعَلَ " إلى " فَاعَلَ " بزيادة الألف بعد الفاء ، صار الفعل متعديا إلى مفعولين ،

بمعنى أن اللاعب مفعول آخر صالح للمشاركة .

نحو

: جاذب اللاعب خصمه الحبل .

2 ـ

للدلالة على أن الشيء صار ذا صفة يدل عليها الفعل .

نحو

: عاقب المعلم المهمل . جعله ذا عقوبة .

وعافى الله المريض . جعله ذا عافية .

وكافأت المجتهد . جعلته ذا مكافأة .

وصاعر الرجل خده . جعله ذا صعر .

3 ـ

للدلالة على المتابعة . بمعنى استمرارية الفعل وعدم انقطاعه .

نحو

: تابعت العمل باهتمام . أي : واصلت متابعته .

ووالى الرجل الصوم . أي : استمر في الصيام .

وقاوم المريض المرض . أي : استمر في مقاومته .

4 ـ

للدلالة على معنى " فعَّل " لإفادة التكثير .

نحو

: ضاعف الجهد . بمعنى ضعّفه .

وعاين المكان . بمعنى عيّنه .

5 ـ

للدلالة على معنى " فَعَلَ " لإفادة المبالغة ، ومكابدة المشقة .

نحو

: سافر الرجل . بمعنى : سفر الرجل ، أي : خرج للسفر .

وهاجر الناس . بمعنى : هجر الناس . أي : خرجوا للهجرة .

ومنه قوله تعالى : { قاتلهم الله أنا يؤفكون }1 . بمعنى قاتلهم الله وأهلكهم .

6 ـ

ويأتي " فاعل " بمعنى " أفعل " .

نحو

: عافاك الله . أي : أعفاك الله .

وراعِنا سمعَك . أي : أرعِنا سمعَك .

ثالثا ـ المعاني التي تكون للفعل الثلاثي المجرد بعد تضعيف العين :

لصيغة " فعَّل " معان كثيرة هي :

ـــــــــــــ

1 ـ

131 التوبة .

1 ـ

يأتي " فعَّل " للدلالة على التكثير والمبالغة .

نحو

: طوَّف المعتمر حول الكعبة . أي : أكثر الطواف .

جوَّلتُ في المدينة . أكثرتُ التجوال .

موتتْ الإبل . كثر فيها الموت .

والغالب في " فعَّل " أن يكون لتكثير الفعل كما في المثالين الأول والثاني ، أو

للتكثير في الفاعل ، كما في المثال الثالث .

والتكثير في الأمثلة السابقة كان في الفعل اللازم ، أما في مفعول الفعل المتعدي ،

فنحو : غلَّقتُ الأبواب . أي : أكثرت إغلاقها .

وقطَّعتُ الأثواب . أي : أكثرت قطعها .

ومنه قوله تعالى { وغلِّقت الأبواب } 1

وقد

لا يأتي فعَّل للتكثير ، نحو : فرَّح ، وكرَّم ، وعلَّم ، ووسَّم .

2 ـ

يأتي للتعدية : وهو أن يصير الفعل اللازم متعديا بالتضعيف " فعَّل " ، وهو مشارك

لأفعل في هذا المعنى .

نحو

: فرَّحتُ الناجح . أي : جعلته فرحا ، وأصله : فَرِحَ الناجح . لازم .

وجلستُ الضيف . جعلته جالسا ، وأصله : جلس الضيف . لازم .

وقوَّمتُ المهمل . جعلته قائما ، وأصله قام المهمل . لازم .

ونوَّمتُ الطفل . جعلته نائما ، وأصله : نام الطفل . لازم .

وبالتضعيف أيضا يصير الفعل المتعدي إلى مفعول به واحد متعديا إلى مفعولين ، غير أنه

لا يتعدى " فعَّل " إلى ثلاثة مفاعيل كما هو الحال في صيغة " أفعل " .

ومثال تعديه إلى مفعولين :

لبَّستُ الطفل الثوب . بمعنى : ألبسته الثوب ، وأصله : لبس الطفل الثوب .

متعد لواحد .

ــــــــــ

1 ـ 23 يوسف .

وفهَّمتُ الدارس المسألة . أي : أفهمته المسألة ، وأصله : فهم الدارس المسألة .

متعد لواحد .

وعلَّمته المشي . أي : أعلمته المشي ، وأصله : علم الطفل المشي . متعد لواحد .

وأكَّلت الطائر الحب . بمعنى : أأكلته الحب ، وأصله : أكل الطائر الحب . متعد لواحد

.

3 ـ

للدلالة على النسبة : وهو أن ينسب المفعول إلى أصل الفعل ، ويسمى به .

نحو

: فسَّقت الرجل . أي : نسبته إلى الفسق ، وسميته فاسقا .

وكفَّرت فلانا . نسبته إلى الكفر ، وسميته كافرا .

وخوَّنت المرأة . نسبتها إلى الخيانة ، وسميتها خائنة .

4 ـ

للدعاء على المفعول ، أوْ له بأصل الفعل .

نحو

: جدعته . بمعنى : جدعك الله .

وعقرته . أي : عقرك الله .

ومثال الثاني :

سقيت الرجل . بمعنى : سقيا لك .

ورعيته . بمعنى : رعاك الله .

5 ـ

للدلالة على السلب : ويعني إزالة الشيء عن الشيء .

نحو

: جلَّد الجزار الشاة . أي : أزال جلدها بالسلخ .

وقرَّد الراعي البعير . أزال قراده .

وقشَّرت الفاكهة . أزلت قشرها .

وقلَّمت الأظافر . أزلت قلامها .

6 ـ

للدلالة على الصيرورة : وهو أن يصير الشيء شبيها لشيء آخر ، مشتق من أصل الفعل .

نحو

: قوَّس الرجل . أي : صار شبيها بالقوس .

وروَّ المكان . صار شبيها بالروض .

وحجَّر الطين . صار شبيها بالحجر في جموده .

وعجزَّت المرأة ، وثيَّبت ، وعوَّنت . أي : صارت عجوزا وثيبا وعوانا .

7 ـ

للدلالة على التوجه : وهو المشي إلى الموضع المشتق منه " فعَّل " .

نحو

: كوَّف المرتحل . أي : توجَّه ، أو مشى إلى الكوفة .

ومصَّر المسافر . توجَّه إلى مصر .

ويمَّن الرجل . مشى أو توجه إلى اليمن .

وشرَّق الرجل أو غرَّب . أي : توجهه إلى الشرق ، أو الغرب .

8 ـ

ويأتي " فعَّل " بمعنى : عَمَلُ شيءٍ في الوقت المشتق هو منه ، ويعرف بالتوقيت .

نحو

: هجَّر الرجل . أي : سافر في الهاجرة .

وصبَّح المسافر . سار في الصباح .

ومنه قول عمر بن أبي ربيعة :

أمن آل نُعْم أنت غاد فمبكر غداة غد أم رائحٌ فمهجِّر

9 ـ

للدلالة على أن الشيء صار ذا أصله :

نحو

: ورَّق الشجر . بمعنى : أورق الشجر ، صار ذا ورق .

وعفَّن الخبز . أي : أعفن ، صار ذا عفن .

وقيَّح الجرح . أي : أقيح ، صار ذا قيح .

10

ـ قبول الشيء :

نحو

: شفّعتُ محمدا . بمعنى : قبلت شفاعته .

ووسَّطتُ خالدا . أي : قبلت وساطته .

11

ـ لاختصار الحكاية :

نحو

: كبَّر الإمام . أي : قال الله أكبر .

وسبَّح المصلي . قال : سبحان الله .

ولبَّى الحاج . قال : لبيك .

وهلَّل القوم . قالوا : لا إله إلا الله .

وأمَّن المصلون . قالوا : آمين .

12

ـ ويأتي " فعَّل " للدلالة على معنى " فَعَلَ " :

نحو

: زيَّلت الشيء . أي : زلته ، بمعنى : فرقته . وزيَّل من الفعل : زال يزيل .

13

ـ ويأتي للدلالة على معنى " تفعَّل " :

نحو

: ولَّى زمام الأمر . بمعنى : تولَّى زمامه .

14

ـ التصيير :

نحو

: جمّعت الطلاب : جعلتهم يجتمعون .

ودسم الرجل الطعام : جعل له دسما .

ثانيا ـ الثلاثي المزيد بحرفين :

وهو ما يعرف بالفعل الخماسي المزيد في أوله ، وله خمسة أوزان :

1 ـ

انفعل : مزيد بالهمزة والنون في أوله ، وأكثر ما يأتي مطاوعا للفعل " فَعَل " ،

وتسمى الأفعال المطاوعة أغعلا انعكاسية ، ذلك أن الفاعل معها يفعل الفعل بنفسه .

فانتصر تعني نصر نفسه ، وانكسر تعني كسر نفسه .

ونحو : انعصر ، واندحر ، وانجبر ، وانبلج ، وانصهر ، وانداح ، وانحنى ، وانجلى ،

وانحاز ، وانقلب ، وانقاد ، وانفك ، وانذبح ، وانقضى .

ولا

تأتي صيغة " انفعل " إلا لازما .

تقول : انتصر المجاهدون .

وانكسر الزجاج .

واندحر العدو .

2 ـ

افتعل : مزيد بالهمزة في أوله ، والتاء بعد فائه . ويكون متعديا ولازما ، وهو

نحو

: ارتبك ، وارتزق ، وارتقى ، وافتتح ، وافترش ، واتخذ ، واتزن ، واصطبر ، والتأم ،

وافترج ، واتسع ، وانتقم ، واتقى ، والتحف ، وانتعل .

مثال المتعدي : ارتجل الخطيب الخطبة .

وافتتح المدير الحفل .

وافترش النائم الأرض .

ومثال اللازم : ارتبك المتكلم .

والتأم الجرح .

واتسع الخرق .

3 ـ

افعلَّ : بزيادة الهمزة في أوله ، وتضعيف اللام ، ولا يكون إلا لازما .

والغالب فيه الدلالة على قوة اللون ، أو العيب الحسي الملازم للشيء .

نحو

: احمرَّ ، واسودَّ ، واخضرَّ ، واغبرَّ ، واعوجَّ ، واعورَّ .

تقول : احمرَّ البلح . واسودَّ العنب .

4 ـ

تفعَّل : بزيادة التاء في أوله ، وتضعيف العين ، ويكون متعديا ولازما .

نحو

: تعلّمَ ، تكرَّم ، تسلَّم ، توصَّل ، تفهَّم ، تقدَّم ، تأخَّر ، توسَّط ، تعجَّل

، تغيَّر ، تنقَّل ، توسَّم ، تجشَّم ، تحيَّر ، تكسَّر ، تلوَّن ، تحوَّل ،

تجوَّل ، تنبَّه ، تقلَّص ، تقوَّم ، توعَّد ، تكلَّف .

مثال المتعدي : تعلم الطالب الدرس .

تسلم الرجل الرسالة .

وتوعدت المهمل .

ومثال اللازم : تقدم الجيش .

تأخر الزائرون .

تجولت في المدينة .

5 ـ

تفاعل : بزيادة التاء في أوله ، والألف بعد الفاء ، وهو لازم ، وإن كان متعديا في

المعنى .

نحو

: تعاظم ، تخاصم ، تقاتل ، تصارع ، تشارك ، تعانق ، تلاءم ، تراحم ، تساءل .

تقول : تخاصم محمد ، وأحمد ، وخالد .

وتعانق الضيف والمضيف .

وتشارك فلان وفلان في العمل .

وقد

يأتي متعديا لفظا .

نحو

: تقاسم ، وتنازع ، وتراشق ، وتبادل .

تقول : تقاسم الورثة المال .

وتنازع محمد وعليّ المنزل .

وتراشق المنتفضون واليهود الحجارة .

وتبادل المجتمعون الاتهامات .

المعاني الناتجة عن الزيادات السابقة في الفعل المزيد بحرفين :

» أنواع الزيادة :
» حروف الزيادة : إنْ ، أنْ ، ما ، لا ، من ، والباء .
» شركة صناعة الإسمنت العمومية تنفى الزيادة في أسعاره