اقتران جواب الشرط بالفاء

اقتران

جواب الشرط بالفاء

ذكرنا سابقا أن الشرط هو تعليق لفعل الشرط ، وجملة جوابه ، كما يتوقف

الجواب على الشرط ، وأن فعل الشرط أساس في وجود الجواب .

لذلك لا بد أن يتوفر في الجملة الشرطية ركنين أساسين هامين هما : فعل الشرط ،

وجواب الشرط ، ولكل منهما صور قد تأتي مختلفة في الجملة الشرطية ،

ولكن مع اختلاف الصور ينبغي أن يكون فيها الجواب بصورة خاصة صالحا لأن

يكون جوابا للشرط .

وهذه الصور هي :

1

ـ قد يأتي فعل الشرط مضارعا ، وجوابه مضارعا .

نحو

: من يدرس ينجح .

ومنه قوله تعالى : { ومن يغلل يأت بما غل }4 .

وقوله تعالى : {

إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين }5 .

وقوله تعالى : { من يعمل سوءا يجز به }6 .

2

ـ وقد يأتي فعل الشرط مضارعا وفعله ماضيا .

نحو

قوله تعالى : { لو نشأ لجعلناه حطاما }7 .

ــــــــــــــــــــــــ

1 ــ 56 الصافات . 2 ــ 7 إبراهيم .

3 ــ 116 الشعراء . 4 ــ 161 آل عمران .

5 ــ 100 آل عمران . 6 ــ 123 النساء .

7 ــ 65 الواقعة .

وقوله تعالى : { فأينما تولوا فثم وجه الله }1 .

3

ـ قد يأتي فعل الشرط ماضيا وجوابه ماضيا .

نحو

: إن ادخرتم ادخرتم لمستقبلكم .

ومنه قوله تعالى : { إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم }2 .

وقوله تعالى : { إن شاء جعل لكم خيرا }3 .

4

ـ وقد يأتي فعل الشرط ماضيا وجوابه مضارعا .

نحو

: حيثما أقمت تجد أصدقاء .

ومنه

قوله تعالى : { من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه }4 .

وقوله تعالى : { من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم }5 .

يتضح من هذا العرض السريع لصور فعل الشرط وجوابه ، أن

جواب الشرط ـ وهو موضع حديثنا ـ قد جاء أفعالا ، إما مضارعة ،

وإما ماضية ، وأن هذه الأفعال تصلح دائما أن تكون جوابا للشرط ،

للأسباب الآتية : ـ

1

ـ إنها أفعال مشتقة غير جامدة .

2

ـ لم تكن أفعالا طلبية ، أمرا ، أو نهيا ، أو استفهاما .

3

ـ لم تكن أفعالا منفية بما ، أو لن .

4

ـ لم تكن أفعالا مسبوقة ببعض الحروف التي تخرجها عن مجال عملها الصحيح ، كالسين ،

وسوف ، ولن .

5

ــ لم تكن جملا اسمية .

وبعد هذه التوطئة الضرورية نعود إلى موضوعنا الأساس ، وهو اقتران

جواب الشرط بالفاء ، بعد أن عرفنا متي يكون جواب الشرط صالحا للشرط ، ومتى

لا يكون صالحا له . وعندما لا يكون جواب الشرط صالحا لأن يكون

ـــــــــــــــــــــــ

1 ــ 115 البقرة . 2 ــ 7 الإسراء .

3 ــ 10 الفرقان . 4 ــ 20 الشورى .

5 ــ 15 هود .

جوابا للشرط ، وتدخل عليه الأداة وتجزمه يجب اقترانه بالفاء ما عدا الأفعال

الماضية التي لم يرد ذكرها في لقائمة السابقة ، وحينئذ تكون جملة جواب الشرط بما

فيها الفاء في محل جزم بأداة الشرط الجازمة ، والفاء حرف يدل على

السببية ، ووظيفتها الربط بين الشرط وجوابه .

وإليك أخي الدارس بعض الأمثلة والشواهد على اقتران جواب الشرط بالفاء : ـ

1

ـ يجب اقتران جواب الشرط بالفاء إذا كان جواب الشرط جملة اسمية .

نحو

: إن تدرس فالنجاح حليفك .

ومنه قوله تعالى : { من يهد الله فهو المهتدي }1 .

وقوله تعالى : { من جاء بالحسنة فله خير منها }2 .

وقوله تعالى : { وما أتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون }3 .

وقوله تعالى : { إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل }4 .

وقوله تعالى : { من يضلل الله فلا هادي له }5 .

ومنه قول الشاعر :

إن كان عادكمُ عيد فربَّ فتى بالشوق قد عاده من ذكركم حزن

الشاهد : فربَّ ، وقد دخلت الفاء عليها باعتبارها حرف شبيه بالزائد لا

يدخل إلا على الأسماء .

2

ـ إذا كان الجواب جملة فعلية فعلها جامد ، والفعل الجامد هو ما

كان دائما على صورة الماضي ، فلا يؤخذ منه مضارع ، ولا أمر ،

ومنه : نعم ، وبئس ، وعسى ، وليس . نحو : إن تحضر فنعم بحضورك .

ومنه قوله تعالى : { إن تبدوا الصدقات فنعما هي }6 .

وقوله تعالى : { فأما من تاب وآمن وعمل صالحا فعسى أن يكون من المفلحين }7 .

ــــــــــــــــــــــــــــ

1 ــ 178 الأعراف . 2 ــ 89 النمل .

3 ــ 39 الروم . 4 ــ 37 النحل .

5 ــ 186 الأعراف . 6 ــ 271 البقرة . 7 ــ 67 القصص .

وقوله تعالى : { فإن أكرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا }1 .

وقوله تعالى : { ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء }2 .

3

ـ إذا كان الجواب جملة فعلية طلبية ، أمرا ، أو نهيا ، أو استفهاما .

نحو

: متى تقرأ القرآن فاقرأه بتدبر .

ونحو : إن ترد الأجر فلا تهمل العمل .

ونحو : أيان نزرك فهل تكن موجودا ؟

ومنه قوله تعالى : {

من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء }3 .

وقوله تعالى : { يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه }4 .

وقوله تعالى : { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني }5 .

وقوله تعالى : { قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا }6 .

وقوله تعالى : { فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول }7 .

ومثال النهي : من يتوانى عن فعل الخير فلا تنتظر له نجاحا .

ومنه قوله تعالى : { قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني }8 .

ومثال الاستفهام : متى تسافر فهل تأخذ معك متاعا .

ومنه قوله تعالى : { وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده }9 .

4

ـ إذا كان جواب الشرط جملة فعلية فعلها منفي بـ " ما ، أو لن ، أو لا " .

نحو

: من يرد أن يتعرف على الدين فما يعوزه الدليل .

ــــــــــــــــــــــ

1 ــ 19 النساء . 2 ــ 28 آل عمران .

3 ــ 178 الأعراف . 4 ــ 41 المائدة .

5 ــ 31 آل عمران . 6 ــ 75 مريم .

7 ــ 59 النساء . 8 ــ 76 الكهف .

9 ــ 160 آل عمران .

ومنه قوله تعالى : { إن توليتم فما سألتكم من أجر }1 .

وقوله تعالى : { ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا }2 .

وقوله تعالى : { إن عصيته فما تزيدونني غير تخسير }3 .

ونحو : من يعتذر فلن نقبل عذره .

ومنه قوله تعالى : { ومن يضلل فلن تجد له أولياء من دونه }4 .

وقوله تعالى : { ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا }5 .

وقوله تعالى : { ومن يضلل فلن يجد له وليا مرشدا }6 .

وقوله تعالى : { إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم }7 .

ونحو : من يقصر فلا يلومنَّ إلا نفسه .

ومنه قوله تعالى : { من يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا }8 .

وقوله تعالى : { فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره }9 .

وقوله تعالى : { فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى }10 .

وقوله تعالى : { ومن كفر فلا يحزنك كفره }11 .

وقوله تعالى : { فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله }12 .

5

ـ إذا كان الجواب جملة فعلية مسبوقة بـ " قد ، أو السين ، أو سوف " .

نحو

: من يتفوق فقد يفوز بالجائزة .

ومنه قوله تعالى : { ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما }13 .

ــــــــــــــــــــــــــ

1 ــ 72 يونس . 2 ــ 80 النساء .

3 ــ 63 هود . 4 ــ 97 الإسراء .

5 ــ 144 آل عمران . 6 ــ 17 الكهف .

7 ــ 80 التوبة . 8 ــ 13 الجن .

9 ــ 230 البقرة .10 ــ 123 طه .

11 ــ 23 لقمان . 12 ــ 136 الأنفال .

13 ــ 48 النساء .

وقوله تعالى : { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح }1 .

وقوله تعالى : { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما }2 .

وقوله تعالى : { من يطع الرسول فقد أطاع الله }3 .

ومثال السين : من يفعل الخير فسيجده عن الله .

ومنه قوله تعالى : { ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما }4 .

وقوله تعالى : { فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا فسيدخلهم في رحمة من }5 .

ومثال سوف : متى تفز فسوف تنال جائزة .

ومنه قوله تعالى : { وإن خفتم عليه فسوف يغنيكم الله من فضله }6 .

وقوله تعالى : { ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا }7 .

وقوله تعالى : { فإن استقر مكانه فسوف تراني }8 .

ـــــــــــــــــــــــــ

1 ــ 19 الأنفال . 2 ــ 4 التحريم .

3 ــ 80 النساء . 4 ــ 10 الفتح .

5 ــ 175 النساء . 6 ــ 28 التوبة .

7 ــ 30 النساء . 8 ــ 143 الأعراف .

فوائد وتنبيهات : ـ

1

ـ يجب أن تكون جملة فعل الشرط جملة فعلية ، ولا يصح أن تكون غير ذلك .

نحو

: من يفعلْ ... ، إن تدرسْ ... ، ما تعملْ ... ، متى تسافرْ ... أين تقمْ .

أما

جملة جواب الشرط فالصحيح أن تكون فعلية ، ولكنها قد تأتي جملة اسمية ،

وعندئذ لا تصلح أن تكون جوابا للشرط واقعا عليها عمل الأداة ، بل تكون الجملة

والفاء المقترنة بها في محل جزم جواب الشرط ، وذلك كما مر معنا في مواضع

اقتران جواب الشرط بالفاء .

2

ـ إذا جاء فعل الشرط ، أو جوابه ماضيا فإن عمل أداة الشرط لا يقع عليه

مباشرة كما هو الحال في جواب الشرط الجملة الاسمية ، ولكن عمل الأداة فيه

يكون تقديريا . أي : تكون جملة جواب الشرط في محل جزم .

3

ـ إذا جاء بعد جواب الشرط المجزوم فعل مضارع مقرون بالفاء ، أو

مسبوق بالواو ، جاز فيه الجزم عطفا على الجواب ، وجاز فيه الرفع على

الاستئناف ، كما جاز فيه النصب على إضمار " أنْ " المصدرية الناصبة .

نحو

: إن تدرس جيدا تنجح في الامتحان فيفرح بك والداك .

فيجوز في " فيفرح " الأوجه الثلاثة التي ذكرنا سابقا .

ومنه قوله تعالى :

{

وإن تبدو ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء }1 .

ومثال العطف بالواو : متى تحضر نكرمك وتقم عندنا يوما أو بعض يوم .

ويقال هذا في الفعل المضارع المتوسط بين الشرط وجوابه ، واتصلت به الفاء ، أو

الواو . نحو : من يجتهد فيسر به والداه ينجح .

أو

: من يجتهد ويسر به والداه ينجح .

فيجوز في الفعل " فيسر " الجزم عطفا على فعل الشرط ، أو النصب بأن المصدرية

ـــــــــــــــ

1 ــ 284 البقرة .

المضمرة وجوبا بعد فاء السببية ، أو الرفع على الاستئناف .

4

ـ يجوز أن تحل " إذا " الفجائية محل " فاء " السببية في الربط بين جملتي فعل

الشرط وجوابه ، ولا يتأتى ذلك إلا بالشروط الآتية : ـ

أ

ـ أن يكون جواب الشرط جملة اسمية .

ب

ـ ألا تكون الجملة الاسمية منفية ، أو مؤكدة بـ " أنَّ " المشبهة بالفعل .

ومثال حلول " إذا " الفجائية محل الفاء قوله تعالى : { فلما نجاهم إذا هم يبغون }1

.

ومنه قوله تعالى : { وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون }2 .

وقوله تعالى : { فإذا أصاب به من يشاء من عباده إذا هم يستبشرون }3 .

فجواب الشرط في الشواهد السابقة عبارة عن جملة اسمية غير منفية ، ولم تسبقها

أنَّ المشبهة بالفعل لذلك جاز أن تحل " إذا " الفجائية محل " الفاء " .

5

ـ تعرب جملة جواب الشرط الواقعة بعد أدوات الشرط الظرفية ، في

محل جر مضاف إليه . أما جملة جواب الشرط فلا محل لها من الإعراب ، إلا

إذا اتصلت بالفاء فتعرب في محل جزم بأداة الشرط .

6

ـ إذا جاء فعلي شرط متواليين بأداتيهما ، وبدون عاطف للثاني على الأول ، فإن

جواب الشرط للأداة الأولى .

كقوله تعالى : ( إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم )4 .

ومنه قول الشاعر : بلا نسبة .

إن تستغيثوا بنا ، إن تُذعروا تجدوا منا معاقل عزٍّ زانها كرم

فالجواب " تجدوا " ، وهو جواب للشرط الأول : أن تستغيثوا ، لأنه صاحب

الصدارة في الكلام ، وهو أولى بالجواب من الشرط الثاني ، ولأن الشرط الثاني :

إمَّا جاء به الشاعر للتوكيد ، أو ليبين سبب الاستغاثة وهو الذعر .

أما

إذا كان التوالي بين فعلى الشرط بحرف " الواو " ، أو بـ " أو " ، أو

بـ " الفاء " كون القول كالتالي :

ــــــــــــــــــــــ

1 ــ 23 يونس . 2 ــ 36 الروم .

3 ــ 48 الروم . 4 ـ 34 هود .

أ

ـ إذا عطف فعل شرط بأداته على فعل شرط آخر بأداته ، وكان حرف العطف هو

" الواو " ، يكون الجواب للفعلين معا ، لأن الواو تفيد الجمع .

نحو

: من يستيقظ مبكرا ومن يؤد واجبه بنشاط يفز بالأجر .

ب

ـ إذا كان العطف بينهما بـ " أو " ، الجواب لأحدهما ، لأن أو تفيد التخيير .

نحو

: إن تشترك في إعداد الصحيفة ، أو إن تتفوق في الامتحان تنل جائزة .

فالجواب : تنل جائزة ، يكون لأي الفعلين شئت .

ج

ـ وإذا كان التوالي عطفا بحرف " الفاء " يكون جواب الشرط للفعل الثاني ، لأن

الفاء تفيد مع العطف الترتيب .

نحو

: متى تبذل جهدك ، فإن تجتهد تنجح في الامتحان .

فالجواب : تنجح ، يكون جوابا لفعل الشرط الثاني ، لأن الفاء تفيد الترتيب .

7

ـ لقد ذكر كثير من النحاة أن " كيف " أداة شرط جازمة بشرط اقترانها بـ

" ما " الزائدة كما أوضحنا سابقا ، وقد ذكرها البعض بأنها شرطية غير

جازمة ، ويأتي الفعل بعدها مرفوعا شرطا وجوابا إذا كان مضارعا ،

ولكن أكثر كتب النحو القديمة لم تذكر أن " كيف " سواء اتصل بها " ما " أم

لم تتصل أنها من أدوات الشرط مطلقا جازمة ، أو غير جازمة .

ونذكر على سبيل المثال بعضا من أقوال النحاة :

لم يذكرها ابن الحاجب ضمن أدوات الشرط ، وإنما اكتفى بالتعليق عليها

بقوله : " والكوفيون يجيزون جزم الشرط والجواب بكيف وكيفما قياسا ، ولا

يجيزه البصريون إلا شذوذا " (1) .

ويقول سيبويه وكثير : " يجازي بها معنى لا عملا ، ويجب أن يكون فعليها

متفقّي اللفظ والمعنى . نحو : كيف تصنع أصنع .

ولا

يجوز كيف تجلس أذهب . باتفاق .

ــــــــــ

1 ــ الكافية لابن الحاجب ج2 ، ص 117 .

ويستطرد سيبويه فيقول : سألت الخليل عن قوله : كيف تصنع أصنع ـ

بجزم الفعلين ـ فقال : هي مستكرهة وليست من حروف الجزاء ،

مخرجها مخرج المجازاة يعني في نحو قولهم : كيف تكون أكون لأن فيها

معنى العموم الذي يعتبر في كلمات الشرط " (1) .

وفي

شرح المفصل لم يذكرها ابن يعش في باب أدوات الشرط (2) .

ولم

يذكرها ابن هشام في قطر الندى (3) ، ولا في شذور الذهب (4) .

كما

لم يذكرها شراح الألفية على كثرتهم انظر (5 ، 6 ، 7 ، 8 ) .

ولم

يذكرها أيضا ابن معط في ألفيته (9) .

ولم

يذكرها الخليل بن أحمد في مفصله ضمن الجوازم (10) .

ونقول وبالله التوفيق : إن " كيف " إذا اتصل بها " ما " الزائدة يمكن التفريق

بينها وبين " كيف " الاستفهامية الحالية ، وحينئذ تؤدي عمل أدوات الشرط من

تعليق الجواب على الشرط ، سواء أكانت عاملة الجزم في الفعل المضارع ، أم

لم تعمل لأفادتها معنى العموم والمجازاة ، والله أعلم .

ــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ انظر الكتاب لسيبويه ج3 ص 60 الطبعة الثالثة 1983 تحيق وشرح

عبد السلام هارون .

وانظر همع الهوامع للسيوطي ج2 ص453 .

2 ــ شرح المفصل لبن يعش ج7 ، ص 40 .

3 ــ قطر الندى لابن هشام ص 85 .

4 ــ شذور الذهب لابن هشام ص 334 .

5 ــ شرح الاشموني ج3 ، ص 583 .

6 ــ شرح ابن الناظم ص 693 .

7 ــ شرح ابن عقيل ج2 ، ص 365 .

8 ــ أوضح المسالك على شرح الألفية ج3 ، ص 189 .

9 ـ انظر ألفية ابن معط ج 1 ص 319 .

10 ـ انظر المفصل للخليل بن أحمد الفراهيدي ص 252 .

» وجوب حذف جواب الشرط :
» ثانيا ــ جواز حذف جواب الشرط .
» جواز حذف فعل الشرط وجواب الشرط معا : ـ
» اقتران اللام في خبرها ، واسمها المؤخر .
» أنواع أدوات الشرط :