حالات إعراب العدد :

حالات إعراب العدد :

1 ـ

العددان واحد واثنان لايأتيان إلا بعد المعدود ويعربان صفة له .

نحو

: وصل رجلٌ واحدٌ ، وفاز طالبان اثنان . وغالبا لايستعملهما العرب ، ويكتفون

بذكر المعدود مفردا أو مثنى للدلالة عليهما . نحو : دخل القاعة رجلٌ ،

وغادرها اثنان .

ــــــــــــــ

1 ـ

4 يوسف . 2 ـ 23 ص .

ولا

يصح تقديمهما على المعدود ، فلا نقول : وصل واحد رجل ، وقام اثنان رجلان .

2 ـ

العدد من ثلاثة إلى عشرة ، والمائة والألف تعرب حسب موقعها من الجملة ، فقد تعرب

فاعلا ، نحو : استشهد في المعركة أربعةُ جنود ، وحضر الحفل مائةُ زائر .

وقد

تعرب مفعولا به ، نحو : رأيت تسعَ سيارات تسير في قافلة .

أو

مبتدأ ، نحو : لدى ثلاثةُ أصدقاء .

ومنه قوله تعالى { في كل سنبلة مائة حبة }1

أو

خبرا ، نحو : هذه عشرةُ أقلام .

ومنه قوله تعالى : { تلك عشرة كاملة }2 .

أو

مضافا إليه ، نحو: حان وصول خمسةِ لاعبين للاشتراك في المباراة ،

ومنه قوله تعالى : { إطعام عشرةِ مساكين }3 .

3 ـ

الأعداد المركبة : تكون مبنية على فتح الجزأين ، نحو : وصل أحدَ عشرَ

زائراً ، وسلمت على تسعةَ عشرَ ضيفا ، ومنه قوله تعالى { عليها تسعةَ عسرَ }4 .

ما

عدا العدد " اثنان " مفردا أو مركبا فإنه يعرب إعراب المثنى ، يرفع بالألف وينصب

ويجر

بالياء ، نحو : اشترك طالبان اثنان في مسابقة القرآن الكريم ، وكرمت المدرسة فائزين

اثنين ، وأثنت المديرة على طالبتين اثنتين .

ونحو قوله تعالى : { إن عدة الشهور اثنا عشر شهرا }5 ،

وقوله تعالى : { وبعثنا فيهم اثني عشر نقيبا}6 ،

ونحو : مررت باثني عشر معلما .

ــــــــــــ

1 ـ

261 البقرة . 2 ـ 196 البقرة . 3 ـ 89 المائدة .

4 ـ

30 المدثر . 5 ـ 36 التوبة . 6 ـ 12 المائدة .

4 ـ

ألفاظ العقود : تعرب حسب موقعها من الجملة ، إعراب الملحق بجمع المذكر السالم ،

ترفع بالواو نحو : حضر عشرون مدرسا ، وتنصب وتجر بالياء ، نحو :

ابتعت ثلاثين كتاباً ،

ومنه قوله تعالى : { إنها محرمة عليهم أربعين سنة }1 .

146

ـ وقوله تعالى : { واختار موسى قومه سبعين رجلا }2 .

وقوله تعالى : { فتم ميقات ربه أربعين ليلة }3 .

ونحو : اشتريت ثوبا بأربعين ريالا .

5 ـ

الأعداد المعطوفة من واحد وعشرين إلى تسع وتسعين : يعرب العدد المعطوف إعراب ما

قبله رفعا ونصبا وجرا .

نحو

: سافر ثلاثة وعشرون مبتعثا ، وكرمت المدرسة أربعا وثلاثين طالبة ،

واطلعت في المكتبة على سبعة وعشرين كتابا .

فوائد وتنبيهات :

1 ـ

لاستعمال العدد " 8 " عدة حالات .

أ ـ

إذا كان مفردا :

*

إن كان مضافا بقيت ياؤه ، نحو : جاء ثمانية رجال ، ورأيت ثماني نساء .

*

إن عريَّ عن الإضافة وكان المعدود مذكرا بقيت ياؤه مع تأنيثه ،

نحو

: حضر من الطلبة ثمانية ، وصافحت من المدرسين ثمانية .

*

وإن عريَّ عن الإضافة ، وكان المعدود مؤنثا ، عومل معاملة الاسم المنقوص

(

تحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر ) .

ــــــــــــــــ

1 ـ

26 المائدة . 2 ـ 155 الأعراف .

3 ـ

142 الأعراف .

نحو

: حضر من الطالبات ثمانٍ ، ومررت بثمانٍ ،

ومنه قول الشاعر في حالة الرفع :

لها اثنان أربع حسان وأربع فتغرها ثمانُ

والنصب نحو : اشتريت من الكراسات ثمانيا .

كما

يجوز منعه من الصرف ، نحو : غرست من الشجرات ثمانيَ .

ب ـ

إن كان العدد " 8 " ثمانية مركبا ، أو معطوفا فله عدة حالات أيضا .

*

إن كان معطوفا والمعدود مذكرا تفتح ياؤه ، نحو : اشتريت ثمانياً وعشرين كتابا.

*

وتسكن ياؤه إن كان مركبا والمعدود مؤنثا مرفوعا أو مجرورا .

الرفع نحو : تخرج من الجامعة ثمانيْ عشرة طالبة .

والجر نحو : التقت المديرة بثمانيْ عشرة معلمة .

*

وتحذف ياؤه مع كسر النون وفتحها في حالة النصب .

نحو

: حفظت ثمانَ عشرة آية ، وصافحت ثمانِ عشرة زائرة ،

ومنه قول الشاعر :

ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمانَِ عشرة واثنتين وأربعا

2 ـ

الأعداد المفردة من ثلاثة إلى تسعة تخالف المعدود تذكيرا وتأنيثا ، كما ذكرنا ،

ومرد التذكير والتأنيث فيها إلى المفرد من لفظ المعدود .

نحو

: هذه خمسة خطابات .

فكلمة " خطابات " جمع مؤنث سالم ، ومفردها " خطاب " ، وهو مفرد مذكر ، لذلك راعينا

لفظ المفرد دون غيره ، فخالف العدد المعدود في التركيب السابق .

ونحو : أمضيت في مكة المكرمة سبع ليال .

"

فليال " جمع " ليلة " ، وليلة مفرد مؤنث ، لذلك ذكّرنا العدد مع جمعها ، على الرغم

أنه يوحي بالتذكير . ونحو : أعطيت البائع تسعة دريهمات ،

وفي

قريتنا ثلاثة جبيلات .

ومنه قوله تعالى : { يأكلهن سبع عجاف }1 .

2 ـ

تمييز الثلاثة إلى العشرة ، إن كان اسم جمع ، كقوم ، ورهط ، أو اسم جنس ، كشجر ،

وتمر ، وواحده شجرة ، وتمرة ، يجوز جره بمن ، نحو : جاء أربعة من

القوم ، وأكلت خمسة من التمر ، ومنه قوله تعالى { فخذ أربعة من الطير }2 .

ويجوز جره بالإضافة ، نحو قوله تعالى { وكان في المدينة تسعة رهط }3 .

85

ـ ومنه قول الشاعر :

ثلاثة أنفس وثلاث ذود لقد جار الزمان على عيالي (4)

3 ـ

الأعداد المركبة من أحد عشر إلى تسعة عشر ما عدا اثني عشر ، تعرب بالبناء على فتح

الجزأين ، وسبب بناء العجز تضمنه معنى حرف العطف .

نحو

: جاء خمسة عشر طالبا .

من

هنا كان سبب إعراب صدر العدد " اثني عشر " وعدم بنائه مطلقا ، والسبب فى ذلك وقوع

العجز من الصدر موقع النون ، وما قبل النون يكون دائما محل إعراب لا محل بناء ،

والدليل على موقع العجز من الصدر في " اثني عشر " موقع النون ، عدم الإضافة كما هو

الحال في قولنا : أحد عشرك ، وخمسة عشرك ، فلا تقول :

اثني عشرك ، لعدم الإضافة كما ذكرنا .

4 ـ

يجوز في الأعداد المركبة إضافتها إلى غير مميز ، نحو : هذه ثلاثة عشر

خالدٍ ، ما عدا " اثني عشر " فإنه لا يضاف ، وإذا أضيف العدد المركب ، فالأكثر أن

يبقى الجزءان على بنائهما ، نحو : هذه ستةَ عشرَك ، بفتح الجزأين في جميع الحالات ،

وقد يعرب العجز مع بقاء الصدر على بنائه ، نحو : هذه خمسة عشرِك ، بجعل عشر مضافا

إليه لخمسة .

ـــــــــــــــــــــــــ

1 ـ

12 يوسف . 2 ـ 260 البقرة . 3 ـ 48 النمل .

4 ـ

الزود من الإبل ما كان بين الثلاثة والعشرة .

5 ـ

يعطف على ألفاظ العقود كلمة " نيِّف " وهى كناية عن عدد مبهم من واحد إلى

تسعة ، وتكون بلفظ المذكر دائما . نحو : وصل عشرون متسابقا ونيف .

6 ـ

العددان "1 ، 2 " واحد واثنان لا يضافان إلى مفرد مطلقا ، فلا نقول : واحد رجلٍ ،

أو واحدة بنتٍ .

*

كما يستعمل العدد " 1 " واحد مع العشرة بصيغة أحد ، وإحدى فقط .

نحو

: أحد عشر ، وإحدى عشرة .

*

أما العدد " 2 " اثنان فيستعمل مع العشرة بالتوافق ، مؤنث مع المؤنث ، ومذكر مع

المذكر . نحو : اثنا عشر ، واثنتا عشرة .

*

ومع ألفاظ العقود يستعمل كل من العددين " 1 " ، و" 2 " واحد ، واثنين ، معطوفا عليه

.

نحو

: واحد وعشرون ، أو الحادي والعشرون ، بوجوب التعريف إذا كان لفظ العقد معرفا ،

ويصح التنكير في العددين ، نحو : حادي وعشرون .

ونحو : واحدة وعشرون ، والحادية والعشرون ، وحادية وعشرون .

وكذا مع العدد " 2 " اثنين ، نحو : اثنان وعشرون ، أو اثنتان وعشرون ، أو ثنتان

وعشرون .

8 ـ

إذا قصد من الوصف بعض عدده أضيف إليه ، نحو : كان محمد ثاني اثنين ،

وإبراهيم رابع أربعة .

147

ـ ومنه قوله تعالى : { إذ أخرجه الذين كفروا ثانيَ اثنين }1 .

وقوله تعالى : { لقد كفر الذين قالوا أن الله ثالث ثلاثةٍ }2 .

9 ـ

أن الوصف العددي لا يصاغ من ألفاظ العدد ، وإنما صياغته من الثّلْث ،

والرَّبع ، والعَشر . . . الخ .

10

ـ يجوز صياغة الوصف من العدد المعطوف عليه لفظ عقدي .

ـــــــــــــــ

1 ـ

40 التوبة . 2 ـ 73 المائدة .

نحو

: هذا ثالث ثلاثة وعشرين ، وذاك خامس خمسة وثلاثين ،

وذلك بإضافة " ثلاثة وعشرين " إلى الوصف " ثالث " ، وقس عليه المثال الثاني .

11

ـ يجب عطف ألفاظ العقود من عشرين إلى تسعين ، على اسم الفاعل العددي بحالتيه ، نحو

: جاء الطالب الخامس والعشرون ، وكافأت الطالب الخامس

والعشرين ، ونحو : فازت الطالبة الحادية والعشرون .

وفى

تلك الأحوال لا يجوز حذف واو العطف ، إذ لا يجوز القول :

جاء

الطالب الحادي العشرون ، أو جاء خامس عشرون ،

كما

هو الحال في قولنا : الحادي عشر ، والرابع عشر .

12

ـ إذا تأخر العدد عن المعدود جاز فيه التذكير والتأنيث .

نحو

: جاء رجال ثلاثة ، وجاء رجال ثلاث .

واتباع الأحكام التي سبق ذكرها حسب قواعد العدد أفضل .

فالأحسن أن نقول : جاء رجال خمسة ، وكرمت المعلمة طالبات خمسا.

13

ـ إذا أضيف العدد المفرد فيه ثلاثة أوجه :

*

إدخال " أل " التعريف على المضاف إليه ، وهذا أفضل وجه ،

نحو

: جاء خمسة الرجال ، وكافأت ثلاث الطالبات .

*

إدخال " أل " التعريف على العدد والمعدود معا ، أي على المضاف والمضاف

إليه ، نحو : وصل الأربعة الفائزون ، والتقيت بالخمس الفائزات .

*

إدخال " أل " التعريف على المضاف دون المضاف إليه ،

نحو

: جاء التسعة لاعبين ، وشاهدت الثلاث مباريات .

14

ـ أما إذا كان العدد مركبا فالأفضل إدخال " أل " التعريف على الجزء الأول

منه

، نحو : غادر القاعة السبعة عشر رجلا ، وحضر الاجتماع الخمس عشرة معلمة .

15

ـ إذا كان العدد من ألفاظ العقود دخلت " أل " التعريف عليه مطلقا .

نحو

: سافر الثمانون حاجا ، وأثمرت العشرون شجرة .

16

ـ في حالة العطف على ألفاظ العقود ، تدخل " أل " على المعطوف والمعطوف عليه ، نحو

: قدم الخمسة والتسعون حاجا ، وغادرت الخمس والسبعون حاجة .

17

ـ يتفق الحال والتمييز في عدة أمور هي :

الاسمية ، والتنكير ، والفضلة ، والنصب ، وإزالة الإبهام .

فكل

منهما فضلة منصوب رافع للإبهام .

18

ـ ويفترقان في عدة أمور هي :

*

يجيء الحال جملة ، أو شبه جملة ، ولا يكون التمييز إلا اسما مفردا .

*

الحال قد يتوقف عليه معنى الكلام .

نحو

قوله تعالى : { وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما لاعبين }1 .

والتمييز ليس كذلك .

*

الحال مبينة للهيئات ، والتمييز مبين للذوات والنسب .

*

تتقدم الحال على عاملها إذا كان فعلا متصرفا ، أو وصفا شبيها بالفعل ، ولا يجوز

تقديم التمييز على عاملها في الرأي الصحيح .

*

يجوز تعدد الحال ، ولا يجوز تعدد التمييز .

*

حق الحال الاشتقاق ، وحق التمييز الجمود ، وقد يتعاكسان ، فتأتي الحال جامدة ،

نحو

: جئت ركضا .

148

ـ ومنه قوله تعالى { يأتينك سعيا }2 .

ويأتي التمييز مشتقا :

نحو

: " لله دره فارسا " ، لذلك يجوز جر التمييز المشتق " بمن " لتفريقها عن الحال

فنقول : " لله دره من فارس " .

ــــــــــــ

1 ـ

38 الدخان . 2 ـ 260 البقرة .

*

تأتى الحال مؤكدة لعاملها ، والتمييز خلاف ذلك .

*

تتضمن الحال معنى " في " ، وتتضمن التمييز معنى " من " .

19

ـ لا يجوز الفصل بين العدد وتمييزه ، إلا في الضرورة الشعرية ، فلا يجوز أن نقول :

شاهدت ثلاثة عشر يتدربون لاعبا .

20

ـ لا فرق في التذكير ، والتأنيث بين أن يكون العدد مقدما ، أو مؤخرا ،

نحو

: زارني ثلاثة رجال وخمس نساء ، أو : زارني رجال ثلاثة ونساء خمس .

» إعراب اسم الموصول :
» إعراب الجمل
» إعراب الضمير :
» إعراب كم الاستفهامية :
» إعراب ضمير الفصل :