ثالثا ـ لات .

ثالثا ـ لات .

هي

" لا " النافية زيدت عليها تاء لتأنيث اللفظ ، الغرض من زيادتها المبالغة .

وتعمل " لا " عمل " ليس " في بعض المواضع ، ولم تتمكن تمكنها ، ولم تستعمل إلا

ومضمر فيها ؛ لأنها كـ " ليس " في المخاطبة ، والإخبار عن الغائب .

ويشترط في عملها الشروط الآتية : ـ

1

ـ أن يكون اسمها وخبرها بلفظ " الحين " .

2

ـ أن يحذف اسمها ، أو خبرها ، والغالب حذف اسمها .

73

ـ نحو

قوله تعالى : { ولات حين مناص }2 .

والتقير : ولات الحينُ حينَ مناص . أي : ليس الحين حين مهرب .

39 ـ

ومنه قول قول الشاعر* :

ندم الغاة ولات ساعة مندم والبغي مرتع مبتغيه وخيم

الشاهد : ولات ساعة . فقد عملت ساعة في الخبر ؛ لأنه ظرف زمان ، ولكنه ليس بلفظ

الحين .

ـــــــــــــــــــــــــ

1 ـ 47 الصافات . 2 ـ 3 ص .

* لرجل من طي ، ويقال لمحمد بن عيسى بن طلحة ، أو مهلل بن مالك الكناني .

ومنه قول الأعشى :

لات هنَّا ذكرى جبيرة أو من جاء منها بطائف الأهوال

الشاهد : لات هنَّا . وهنَّا ظرف زمان بمعنى " الحين " ، وقد عملت فيه لات النصب

خبرا لها .

تنبيهات وفوائد

1

ـ لقد وردي بعض ألفاظ الزمان غير لفظة " حين " بعد " لا " ، ولكنها جاءت مجرورة ،

وهذا شاذ في كلام العرب ، لأن ما عليه جمهور النحاة أن تعمل لات عمل ليس فترفع

الاسم ، وهو في الغالب ما يكون محذوفا ، وتنصب الخبر ويكون أيضا من ألفاظ الزمان .

فما سمع عنهم مجرورا من ألفاظ الزمان بعد " لا " كان الجر بحرف الجر " من " المضمر

، وقد أشار إلى ذلك أبو حيان {1} .

وقال البعض إن الجر بـ " لات " لغة من لغات الغرب ، وإن كان ذلك لم يذكره النحاة

كما ذكروا الحروف التي جر بها العرب لغة ، وهي : لعل ، ومتى ، ولولا وغيرها .

ومن

الشواهد على مجيء اسم الزمان مجرورا بعد لات ، 40 ـ قول المنذر بن حرملة * :

طلبوا صلحنا ولات أوان فأجبنا أن ليس حين بقاء

الشاهد : ولات أوان . بجر أوان وتنوينها ، أي : ليس الجر جر بناء .

فإذا كان الكسر كسر بناء فلا شاهد في البيت .

ومنه ـ ولكن ليس بلفظ الزمان ـ قول المتنبي :

لقد تصبرت حتى لات مصطبرٍ ولآن أقحم حتى لات مقتحمِ

ـــــــــــــــــــــــــ

1 ـ انظر الحروف العاملة في القرآن الكريم لهادي عطية الهلالي ص551 .

* وقيل لأبي زيد الطائي .

الشاهد : لات مصطبرٍ ، ولات مقتحمِ . حيث جر الشاعر اللفظين بعد لات .

والجر كما ذكرنا : إما على إضمار حرف الجر " من " ، وهو الوحه الحسن ، أو على لغة

بعض القبائل .

2

ـ وإذا دخلت " لات " في بعض الأحايين على ألفاظ غير زمانية أهمل عملها ، ورفعت تلك

الألفاظ إما على الابتداء ، أو الفاعلية .

كقول شمردل الليثي :

لهفي عليك للهفة من خائف يبغي جَوَارك حين لات مجيرُ

الشاهد : لات مجير . برفع مجير ؛ لأنها لفظة غير زمانية جاءت بعد لات ، مما أبطل

عملها ورفع ما بعدها على الوجهين اللذين ثم ذكرهما .

والتقدير : لات له مجير ، أو لات يحصل مجير .

3

ــ لقد التزم النحاة حذف اسم لات ؛ لأن التاء فيها صارت كالفاصل بينها وبين جملتها

، فلم تقو على العمل في معمولين ، ومن ثم أوجبوا أن يكون معمولها بلفظ واحد هو "

لفظ الزمان " ليدل بالثابت منها على المحذوف {1} .

4

ـ يرى بعض النحاة إهمال لات مطلقا ، وإذا وجد الاسم بعدها منصوبا فهو مفعول به

لفعل محذوف تقديره : لات أرى حين مناص ، وإذا وجد مرفوعا فهو مبتدا وخبره محذوف ،

والتقدير : لات حينُ مناص كائن لهم . والله أعلم .

» ثالثا ـ كذا :
» ثالثا ـ التعليق :
» ثالثا ـ المستغاث له :
» ثالثا ـ الحروف المشتركة بين الاسم والفعل :
» ثالثا ـ تنوين التعويض :