حرف الفاء

حرف الفاء

وتأتي لعدد من الأوجه :

أولاً : حرف عطف يفيد الترتيب والتعقيب ، ويكون المعطوف بها إما مفرداً

أو جملة .

مثال المعطوف المفرد : جاء محمد فمحمود .

ومنه قول الشاعر * :

يا لهف زيابة للحارث الصابح فالغانم فالآيب

ومنه قول الآخر :

قضى بيننا مروان أمس قضية فما زادنا مروان إلا

تنائيا

ومثال المعطوف الجملة ، وتكون الفاء دالة على السببية قولهم :

ضربه

فأدماه ، وزنى فرجم ، ومنه قوله تعالى ( فوكزه موسى فقضى عليه )(1)

.

وقوله تعالى ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه )(2)

.

وتأتي الفاء رابطة لجواب ( إما ) .

نحو قوله تعالى ( فأما اليتيم فلا تقهر ، وأما السائل فلا تنهر )(3) .

والفاء في هذا الموضع تفيد السببية أيضاً ، وهي ليست بعاطفة لأن

الأصل فيها أن تلي إما مباشرة ، ولكنها في الآية السابقة أضمرت لضرب من

إصلاح اللفظ ومن ثم فهي حرف جواب ، يجوز أن يعمل ما بعدها فيما قبلها

فاليتيم في الآية السابقة مفعول به للعامل الآتي ( تقهر ) .

ثانياً : تأتي الفاء زائدة للتوكيد وهي نوعان :

1 – نوع يدخل على خبر المبتدأ إذا تضمن معنى الشرط .

نحو : الذي يفوز فله جائزة .

والفاء في فله شبيهة بالفاء الواقعة في جواب الشرط .

ـــــــــــــــ

(1) القصص [15] (2) البقرة [27] (3) الضحى

[8-9] .

* ابن زيابة : هو عمرو بن الحارث بن همام من بني تيم الله بن

ثعلبة ، وقيل اسمه سلمة بن ذهل ، شاعر جاهلي ، وقيل ابن زباية ،

والزباية فأرة من فئران الحرة .

الفاء

2 – نوع زائد مطلقاً وهي لا عمل لها .

كقوله تعالى ( وربك فكبر وثيابك فطهر )(1)

.

ومنه قول الشاعر :

لا تجزعي إن منفساً أهلكته وإذا هلكت فعند ذلك

فاجزعي

فالفاء في فاجزعي زائدة .

وتزاد الفاء لتزين اللفظ إذا دخلت على ( حسب أو قد أو قط أو

صاعداً ) .

نقول : قبضت عشرة فحسب ، أو عشرة فقط ، أو فقد جاء الصيف .

ونقول : عدوا واحداً اثنين ثلاثاً فصاعداً .

ثالثاً : تأتي الفاء للسببية الناصبة للفعل المضارع بأن مضمرة وجوباً

وهي في حقيقتها ترجع للعاطفة ويشترط فيها أن تكون مسبوقة بنفي محض أو

طلب محض للنهي ، استفهام دعاء ، ترجي ، تمني ، تحضيض .

مثال النفي : قوله تعالى ( لا يقضى عليهم فيموتوا )(2)

.

مثال النهي : لا تهمل دروسك فترسب .

ومنه قوله تعالى ( لا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي )(3)

.

ومثال الترجي : قوله تعالى ( لعلي أبلغ الأسباب أسباب السموات

والأرض فاطلع إلى إله موسى )(4)

.

رابعاً : فاء الاستئناف : وهي التي لا يصح عطف ما بعدها على ما

قبلها لاختلاف المعنى ، نحو : سافر أخوك فليته لم يفعل .

ـــــــــــــــ

(1) المدثر [3-4] (2) فاطر [36] .

(3) طه [81] (4) غافر [36] .

الفاء

ومنه قوله تعالى ( إنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون )(1)

.

ومنه قول جميل بثينة :

ألم تسأل الربع القواء فينطق وهل تخبرنك اليوم بيداء

سملق

خامساً : الفاء الرابطة لجواب الشرط .

وهي لا عمل لها وتقع في الجواب إذا كان لا يصلح أن يكون جواباً

للشرط وذلك في المواضع الآتية :

1 – إذا كان جواب الشرط جملة اسمية .

نحو : أينما تذهب فأرض الله واسعة .

ومنه قوله تعالى ( من جاء بالحسنة فله خير منها )(2)

.

وقوله تعالى ( من يهد الله فهو المهتدي )(3)

.

2 – إذا كان الجواب جملة فعلية فعلها جامد .

والأفعال الجامدة هي ( نعم ، بئس ، وعسى ، وليس ) .

نحو قوله تعالى ( إن تبدوا الصدقات فنعما هي )(4)

.

وقوله تعالى ( فإن أكرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئاً )(5)

.

3 – جملة فعلية فعلها طلبي ( أمر ، نهي ، استفهام ) .

كقوله تعالى ( من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة

فليمدد بسبب إلى السماء )(6)

.

وقوله تعالى ( إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله

)(7) .

ـــــــــــــــ

(1) الأنبياء [108] (2) النمل [89] (3) الإسراء

[178] .

(4) البقرة [271] (5) النساء [19] (6) الحج

[78] (7) الجمعة [9] .

الفاء

ومنه : متى تسمع الجرس فلا تتأخر عن الدرس .

ومنه : إذا نجحت فهل تدعونا إلى حفل عشاء .

4 – إذا كان الجواب جملة فعلية فعلها منفي ( بلا ) أو ( لن ) أو ( ما )

.

كقوله تعالى ( إن ينصركم الله فلا غالب لكم )(1)

.

وقوله تعالى ( ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً )(2)

.

وقوله تعالى ( فإن توليتم فما سألتكم من أجر )(3)

.

ومنه قول المتنبي :

وإن أسلم فما أبقي ولكن سلمت من الحمام إلى الحمام

5 – إذا كان جواب الشرط جملة فعلية مسبوقة ( بالسين أو سوف أو قد ) .

كقوله تعالى ( ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيماً

)(4) .

وقوله تعالى ( أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه )(5)

.

وقوله تعالى ( ومن يشرك بالله فقد افترى إثماً )(6)

.

6 – إذا كان جواب الشرط قسماً ، نحو : إن تأتني فوالله لأكرمنك .

أو كان مقروناً ( برب ) ، كقول الشاعر :

فإن أمس مكروباً فيا رب قينة منعمة أعملتها

بكران

سادساً : تأتي الفاء حسب ما قبلها : وهي كل فاء أتت في أول الكلام

المعرب ، ولا يعلم الكلام الذي قبلها ، كقوله تعالى ( فأجاءها المخاض

إلى جذع النخلة )(7)

.

سابعاً : تأتي الفاء فعل أمر من الفعل ( وفى يفي ف ) ويكون مبنياً على

حذف حرف العلة ، نحو : ف بوعدك .

ـــــــــــــــ

(1) آل عمران [160] (2) آل عمران [144] (3) يونس

[72] .

(4) الفتح [10] (5) الكهف [87] (6) النساء [47]

(7) مريم [23] .

الفاء

تنبيهات :

1 – يجوز اقتران الفاء بجواب الشرط إذا كان فعلاً مضارعاً صالحاً للشرط

عارياً من الحروف ويكون الفعل حينئذ مرفوعاً .

كقوله تعالى ( ومن عاد فينتقم الله منه )(1)

.

فقد اتصلت الفاء بالفعل على تقدير ضمير بعدها ، محله الرفع على

الابتداء ، وجملة الفعل بعده في محل رفع خبره .

والتقدير : ومن عاد فهو ينتقم الله منه .

2 – وإذا كان الفعل ماضياً متصرفاً مجرداً من الحروف ، أي لم يسبقه حرف

من الحروف المختصة بالدخول على الفعل الماضي مثل ( قد ) لا يحق اقترانه

بالفاء .

نحو : إن قام الضيف قام الحاضرون .

ولكن هناك نوع من الأفعال الماضية يجب اقترانه بالفاء ، وذلك إذا

كان ماضياً لفظاً ومعناً .

كقوله تعالى ( إن كان قميصه قد من قبل فصدقت )(2)

.

فقد دخلت الفاء على الفعل بتقدير ( قد ) المحذوفة ، أي فقد صدقت .

وهناك نوع ثالث يجوز اقترانه بالفاء إذا كان مستقبلاً ، ويقصد به

وعد أو وعيد .

كقوله تعالى ( ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار )(3)

.

3 – تلحق الفاء ( إذا ) الفجائية ، نحو : خرجت فإذا صديقي بالباب .

وهي حينئذ إما زائدة أو عاطفة ، والوجه الأول أحسن

(4)

.

ـــــــــــــــ

(1) المائدة [95] (2) يوسف [77] .

(3) النحل [19] (4) شرح المفصل لابن يعش ج8 ص95 .

الفاء

نماذج من الإعراب

قال الشاعر :

قضى بيننا مروان أمس قضية فما زادنا مروان إلا

تنائيا

قضى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره للتعذر .

بيننا : بين ظرف مكان منصوب بالفتحة ، وبين مضاف ، والضمير في محل جر

مضاف إليه ، والظرف متعلق بقضى . مروان : فاعل مرفوع بالضمة .

أمس : ظرف زمان مبني على الكسر في محل نصب متعلق بقضى أيضاً .

قضية : مفعول به منصوب بالفتحة .

وجملة قضى ابتدائية لا محل لها من الإعراب .

فما : الفاء حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، ما : نافية

لا عمل لها .

زادنا : زاد فعل ماض مبني على الفتح ، ونا المتكلمين ضمير متصل في محل

نصب مفعول به . مروان : فاعل مرفوع بالضمة .

إلا : أداة حصر لا عمل لها مبني على السكون لا محل لها من الإعراب .

تنائيا : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الياء للثقل ، والألف

للإطلاق .

قال تعالى ( ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ) .

ولا : لا ناهية حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

تطغوا : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية ، وعلامة جزمه حذف النون لأنه من

الأفعال الخمسة ، وواو الجماعة في محل رفع فاعله .

فيه : جار ومجرور متعلقان بتطغوا .

فيحل : الفاء للسببية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

وإن وما دخلت عليه في تأويل مصدر معطوف على مصدر متوهم قبل الفاء

، والتقدير : لا يكن طغيان فحلول غضب .

الفاء

عليكم : جار ومجرور متعلقان بيحل .

غضبي : فاعل مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، ويا المتكلم في محل جر مضاف

إليه .

قال الشاعر :

ألم تسأل الربع القواء فينطق وهل تخبرنك اليوم بيداء

سملق

ألم : الهمزة حرف استفهام إنكاري مبني على الفتح لا محل له من الإعراب

، لم حرف نفي وجزم وقلب .

تسأل : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون ، وفاعله ضمير مستتر

فيه وجوباً تقديره أنت .

الربع : مفعول به منصوب بالفتحة . القواد : صفة منصوبة .

فينطق : الفاء للاستئناف حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ،

ينطق فعل مضارع مرفوع بالضمة ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو

، والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ،

أي : فهو ينطق .

وهل : الواو حرف عطف ، هل حرف استفهام مبني على السكون لا محل له من

الإعراب .

تخبرنك : تخبر فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة

، والنون حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، والكاف ضمير

المخاطب مبني على الفتح في محل نصب مفعول به .

اليوم : ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بتخبر .

بيداء : فاعل مرفوع بالضمة . سملق : صفة لبيداء مرفوعة مثلها .

وجملة هل تخبرنك معطوفة على ألم تسأل .

الفاء

قال تعالى ( من جاء بالحسنة فله خير منها ) .

من : أداة شرط جازمة لفعلين مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ .

جاء : فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط ، وفاعله ضمير

مستتر فيه جوازاً تقديره هو .

بالحسنة : جار ومجرور متعلقان بجاء .

فله : الفاء واقعة في جواب الشرط ، حرف مبني على الفتح لا محل له من

الإعراب .

له : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم في محل رفع .

خير : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ، والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في

محل جزم جواب الشرط .

منها : جار ومجرور متعلقان بخير ، أو متعلقان بمحذوف صفة لخير

(1)

.

والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ ( من ) ويجوز أن يكون

الخبر جملة الشرط وجوابه معاً ، وهو الوجه الأحسن والله أعلم .

قال تعالى ( فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة ) .

فأجاءها : الفاء حسب ما قبلها حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب

.

جاء : فعل ماض مبني على الفتح ، وقد تعدى الفعل بالهمزة الزائدة في

أوله ، والهاء ضمير الغائبة في محل نصب مفعول به .

المخاض : فاعل مرفوع بالضمة .

إلى جذع : جار ومجرور متعلقان بجاء ، وجذع مضاف .

النخلة : مضاف إليه مجرور بالكسرة .

ـــــــــــــــ

(1) أنظر العكبري إملاء ما من به الرحمن ج2 ص175-176 .

فضلاً فقد فقط فو

فضلاً

كلمة لا تستعمل إلا بعد النفي .

نحو : فلان لا يملك شيئاً فضلاً عن مرضه .

ولها وجهان من الإعراب :

الوجه الأول : تعرب مفعولاً مطلقاً لفعل محذوف ، والجملة من ( فضلاً )

وما بعدها صفة لشيء ، وتقدير الكلام : فلان لا يملك شيئاً يفضل فضلاً

عن مرضه .

الوجه الثاني : جواز مجيئها حال من شيء لوجود المسوغ هو النفي الذي

يسمح بمجيء الحال من نكره .

فقد

مؤلفة من ( قد ) والفاء الزائدة لتزين اللفظ .

نحو : فقد كتبت الدرس .

فقط

لفظة مؤلفة من ( قط ) الساكنة الطاء وهي اسم بمعنى حسب والفاء

الزائدة لتزين اللفظ .

نحو : أخذت مائة ريال فقط .

ومنه قول الشاعر ابن الفارض :

من ذا الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط

فو

من الأسماء الستة بمعنى ( فم ) ترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء إذا

لم تضف إلى الميم ، فإذا أضيفت إلى الميم أعربت إعراب الاسم المفرد .

فو فوق في

فترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتجر بالكسرة ، نحو : هذا فم نظيف ،

ورأيت فماً نظيفاً ، ولا تضع الطعام في فمك .

ومثنى ( فو ) فاهان أو فموان إذا اعتبرت وجود الميم في الكلمة ،

وجمعها أفواه .

فوق

ظرف مكان مبهم نقيض تحت .

نحو : القانون فوق الجميع ، والحق فوق الباطل .

ومنه قوله تعالى ( ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات )(1)

.

وتعرب فوق في ثلاثة أحوال ، وتبنى في حالة واحدة .

نحو : سواء أجاء من فوق أو من تحت ، أنظر إعراب ( بعد ) ص209 .

في

أولاً : حرف جر وله عدد من المعاني :

1 – تأتي ( في ) للظرف الحقيقي ، نحو : في الإبريق ماء .

ومنه قوله تعالى ( يوم ينفخ في الصور )(2)

.

وقوله تعالى ( إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض )(3)

.

وتأتي للظرف المجازي ، نحو : نظرت في الأمر .

ومنه قوله تعالى ( ولكم في القصاص حياة )(4)

.

وقوله تعالى ( لقد كان لكم في رسول الله قدوة حسنة )(5)

.

ـــــــــــــــ

(1) الزخرف [32] (2) طه [103] (3) الكهف [94] .

(4) البقرة [179] (5) الأحزاب [1] .

في

2 – للتعليل ، نحو : مات في مزاح ، ومنه قوله تعالى ( لمسكم فيما أخذتم

)(1)

.

وقوله تعالى ( فذلكن الذي لمتنني فيه )(2)

.

ومنه الحديث الشريف " دخلت امرأة النار في هرة حبستها " أي بسبب

هرة .

3 – للمصاحبة ، نحو : خرج الأمير في موكبه .

ومنه قوله تعالى ( قال ادخلوا في أمم )(3)

، والتقدير : مع أمم .

وقوله تعالى ( فخرج على قومه في زينته )(4)

.

4 – للمقايسة : وهي الواقعة بين مفضول سابق ، وفاضل لاحق .

نحو : ما ذنباً في عفوك إلا هفوة .

ومنه قوله تعالى ( فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل )(5) .

5 – للاستعلاء : وهي المتضمنة معنى عال .

كقوله تعالى ( ولأصلبنكم في جذوع النخل )(6)

، أي على جذوع النخل .

ومنه قول عنترة :

ويركب يوم الرع منا فوارس بصيرون في طعن الأباهر والكلى

6 – وتضمن معنى ( من ) ، كقول امرئ القيس :

ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر

الخالي

هل يعمن من كان أحدث عهـده ثلاثيـن شهـراً في ثلاثـة أحـوال

ثانياً : تأتي ( في ) زائدة للتعويض عن ( في ) أخرى محذوفة .

نحو : ضربت فيمن رغبت ، والتقدير : رغبت فيه .

ـــــــــــــــ

(1) الأنفال [68] (2) يوسف [32] (3) الأعراف [38]

.

(4) القصص [79] (5) التوبة [38] (6) طه [71] .

في

وتأتي زائدة لغير التعويض ، وتكون عندئذ للتوكيد ، كقوله تعالى (

اركبوا

فيها )(1)

، والتقدير : اركبوها ، ومنه قول الشاعر * :

أنا أبو سعد إذا الليل دجا يخال في سواده يرندجا

(2)

وأصله : يخال سواده يرندجا ، وفي زائدة .

نماذج من الإعراب

قال تعالى ( يوم ينفخ في الصور ) .

يوم : ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بالفعل بعده ، وهو مضاف .

ينفخ : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة .

في الصور : في حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، الصور

اسم مجرور ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نائب فاعل في محل رفع ،

والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه .

قال الشاعر :

أنا أبو سعد إذا الليل دجا يخال في سواده يرندجا

أنا : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ .

أبو : أبو خبر مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الستة ، وأبو مضاف .

سعد : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة .

إذا : ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط مبني على السكون في

محل نصب متعلق بدجا ، وهو مضاف .

ـــــــــــــــ

(1) هود [41] (2) اليرندج : الجلد الأسود .

* الشاهد بلا نسبة في المغني والعيني .

في

الليل : فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده ، والتقدير : إذا دجا الليل .

دجا : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر ، وفاعله ضمير

مستتر فيه جوازاً تقديره هو يعود على الليل .

والجملة من ( الليل دجا ) في محل جر مضاف إليه .

يخال : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة .

في سواده : في حرف جر زائد ، سواد : مجرور لفظاً مرفوع محلاً نائب فاعل

ليخال وهو مضاف والضمير في محل جر مضاف إليه ، والجار والمجرور متعلقان

بيخال . يرندجا : مفعول به ليخال .

فيم

لفظة مركبة من ( في ) و ( ما ) الاستفهامية وقد حذفت ألف ( ما )

لدخول حرف الجر عليها ، وتعرب ( ما ) اسم استفهام مبني على السكون

المقدر على الألف المحذوفة في محل جر .

نحو : فيم حضرت ، ومنه قول الشاعر :

فيم الإقامة بالزوراء لا سكني بها ولا ناقتي فيها ولا

جملي

» حرف الفاء
» أربع عشرة : النسب إلى فعيل وفعيل بفتح الفاء وضمها :