الهمزة المفردة و الألف

الهمزة المفردة






الهمزة








رابعاً : همزة التعدية أو الزائدة :








وهي الهمزة التي تزاد في الفعل الثلاثي اللازم فتصيره متعدياً .








مثال : أجلست الطالب ، وأكرمت الضيف ، وأحسنت إلى المسكين ، وإذا

تعدى الفعل بحرف الجر ، وأصل الفعل جلس طالب وكرم الضيف وحسن إلى

المسكين ، ومثله : أغلقت الباب .








خامساً : همزة السلب :








وهي الهمزة التي تدخل على الفعل فتنقل معناه إلى ضده



(1)

.








نحو : أشكيت زيداً ، أي : أزلت شكايته . وأعجمت الكتاب ، أي : أزلت

عجمته .








سادساً : همزة القطع وهمزة الوصل :








أولاً : همزة القطع : هي الهمزة التي تقع في أول الكلمة وينطق بها

في الابتداء والوصل وترسم على الألف على شكل عين صغيره هكذا ( أ ) ( أي

تنطق وتكتب ) .








مواضعها : 1 ـ في أول الفعل الرباعي ، وأمره ، ومصدره .








نحو : أكرم الرجل ضيفه ، وأحسن وفادته ، ومنه قوله تعالى ( فأقبل

بعضهم على بعض يتساءلون )(2)

، ومنه قول طرفة بن العبد



*

:








أحلت عليها بالقطيع فأجزمت وقد خب آل الأمعز

المتوقد








ــــــــــــــــ








(1) أنظر موسوعة النحو والصرف والإعراب د / أميل بديع يعقوب ص 11 .








(2) الصافات [50] .








* طرفة بن العبد : هو طرفة بن العبد بن سفيان بن سعيد بن مالك ،

ينتهي نسبه إلى بكر بن وائل ، وطرفة لقبه ، واسمه عمرو ، شاعر جاهلي من

أصحاب المعلقات ، وهو من الطبقة الرابعة الجاهلية ، أما معلقته فهي في

المرتبة الثانية بعد معلقة امرئ القيس ، وله غيرها شعر حسن ، ولولا

قتله وهو حدث السن إذ لم يتجاوز السادسة والعشرين لكان أشعر الشعراء ،

بل بلغ في سنه الصغيرة ما بلغه القوم في أعماره الطوال ، وقتله والي

البحرين بإيعاز من عمرو بن هند لغضبة غضبها عليه .








الهمزة








ومنه قول امرئ القيس :








فألحقنا بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل








فالهمزة في أحال وألحق همزة قطع .








ومثال الأمر : أكرم ضيفك ، وأحسن وفادته ، ومنه قوله تعالى (

وأحسن كما أحسن الله إليك )(1)

، ومثال المصدر : إكرام الضيف واجب ، ومنه قوله تعالى





( إنا أنشأناهن إنشاء )(2) ، فالهمزة في أحسن وفي إنشاء

همزة قطع .








2 ـ في أول الفعل الثلاثي المهموز والتي لا شك في أنها همزة وصل ،

لأنها فاء الكلمة مثال : أكل الجائع الطعام ، وأخذ الطالب الكتاب ،

ومنه قول الحارث بن حلزة * : وأتانا من الحوادث والأنباء خطب

نعني به ونساء








فالهمزة في أتى مع أنها همزة أصل فهي قطع .








3 ـ في أول كل فعل مضارع : نحو أنا أعمل واجبي بانتظام ، وأحسن

إلى الفقراء ، وأستعمل فرشاة الأسنان كل يوم ، وأستغفر ربي بكرة

وأصيلاً .








ومنه قول طرفة بن العبد :








أرى قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد










وقول زهير :








وأعلم بما في اليوم والأمس قبله ولكنني عن علم ما في

غد عم








ــــــــــــــــ








(1) القصص [77] (2) الواقعة [36] .








* الحارث بن حلزة : هو الحارث بن حلزة بن مكروه بن يزيد بن يشكر

ينتهي نسبه إلى ربيعة بن نزار ، والحلزة القصيرة وقيل النحيلة ، كان

أبرصاً ، وقد ارتجل هذه القصيدة بين يدي عمرو بن هند في شيء كان بين

بكر وتغلب بعد الصلح ، وكان ينشده من وراء حجاب وقيل من وراء سبعة ستور

فلما استحسنها عمرو أمر برفع الستور عنه ، ومعلقته أجود ثلاث معلقات ،

معلقة عمرو بن كلثوم ، فمعلقة الحارث ، ثم معلقة طرفة بن العبد ، وقد

جعله ابن سلام في الطبقة السادسة لشعراء الجاهلية .








الهمزة








4 ـ في صيغتي التفضيل والتعجب نحو : أنت أكرم من أخيك ، ومنه قوله

تعالى ( كانوا أكثر منهم وأشد قوة وآثاراً في الأرض )(1)

، فهمزة أكثر وأشد همزة قطع .








ومثال التعجب : ما أجمل السماء وما أكرم العرب .








5 ـ في جميع الحروف المبدوءة بالهمزة ما عدا أل التعريف .








نحو : إلى ، إلا ، ألا ، إن ، ... الخ .








ومنه قوله تعالى ( حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق )(2) .








وقوله تعالى ( وإن تكفروا فإن لله ما في السموات والأرض )(3) ، فالهمزات في أن ، إلا ، إن ، إن ،

كلها للقطع وقس بقية الحروف .








6 ـ في أول كل اسم يبدأ بهمزة مفرداً كان أو جمعاً ما لم يكن

مصدره لفعل خماسي أو سداسي ، أو من الأسماء التي وردت سماعاً بهمزة وصل

.








نحو : أحمد ، إبراهيم ، إسماعيل ، أمجد ، أحرار ، أصحاب ، أين ،

أيان ، أنى ... الخ .








أما الأسماء السماعية فسنذكرها في موضعها عند حديثنا عن همزة

الوصل .








7 ـ كما أن همزة الاستفهام همزة قطع لأنها حرف من الحروف ومثلها

قول لبيد :








أفتلك أم وحشية مسبوعة خذلت وهادية الصوار قوامها










ثانياً : همزة الوصل : وهي الهمزة التي يتوصل بها للنطق بالساكن

وتظهر في النطق ولكنها لا ترسم على الألف إذا جاءت في ابتداء الكلام ،

ولا تنطق البتة إذا وقعت في درجة ( أي في وسطه ) وتكتب بصورة الألف

الطويلة ليس غير ويرسم فوقها صاد صغيرة هكذا ( ا ) .








ـــــــــــــــــ








(1) غافر [82] (2) الأعراف [105] (3) النساء [170]

.








الهمزة








فمثال وقوعها في أول الكلام : القاهرة مدينة جميلة .








ومثالها في وسط الكلام : سافرت إلى الرياض ، واستمتعت بقضاء

الإجازة الصيفية في مدينة الطائف .








فالهمزة في كلمة القاهرة همزة وصل نطقناها عند التلفظ بها لأنها

وقعت في أول الكلام ، غير أننا لم نرسمها على الألف كما هو الحال في

همزة القطع ( أي لم توضع بشكل حرف العين الصغيرة على الألف هكذا " أ "

) .








أما الهمزات في كلمة الرياض واستمتعت والصيفية ، فهن همزات وصل

أيضاً ولكون الهمزات وقعن في وسط الكلام سقطت كتابتها على الألف ولم

ننطق بها .








تقع همزة الوصل في المواضع الآتية :








1 ـ في الأسماء السماعية التالية : ابن ، ابنه ، ابنم ، امرؤ ،

امرأة ، اسم ، اثنان ، اثنتان ، است ، ايم ، ايمن ، وال الموصولة .








وقد اختلف النحاة في همزة ( أيمن الله وأيم الله ) أوصل هي أم قطع

فعدها سيبويه نقلاً عن يونس همزة وصل



(1)

، وأيمن مشتقة من اليمن والبركة ، وقد فتحت همزتها لدخلوها على اسم غير

متمكن ، واستدل على أنها همزة وصل بحذفها في وصل الكلام ، كقول نصيب بن

رباح * :








فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ما

ندري








والشاهد قوله : ( ليمن الله ) فقد حذف الهمزة في الوصل .








وقد عدها الفراء همزة قطع



(2)

، وهي عنده جمع يمين يقال : يمين الله ، وأيمن الله ، ومنه قول زهير :








ـــــــــــــــــ








(1) الكتاب لسيبويه ص 147 طبعة بولاق . (2) راجع كتاب الأزهية للهروي

ص 21 .








* نصيب بن رباح : هو أبو محجن ، مولى عبد العزيز بن مروان ، وكان

عبداً أسود ، لرجل من كنانه فكاتب على نفسه ثم أتى عبد العزيز بن مروان

، فمدحه فوصله واشترى ولاءه .








الهمزة








فتؤخذ أيمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء








2 ـ أل التعريف : نحو : الرجل ، الغلام ، الكتاب .








وقد شذت همزة ( أل ) في كلمة ( ألبتة ) فجاءت همزة قطع ، كذلك

تصبح همزة الوصل في لفظ الجلالة ( الله ) همزة قطع إذا سبقت بـ ( يا )

التي للنداء فتقول : يا ألله بإثبات همزة القطع .








3 ـ في أول الفعل الماضي الخماسي والسداسي ، والأمر منهما ،

ومصدريهما .








نحو : انتفع ، وانكسر ، واعوج ، وانتفض ، واستعان ، واستقام .








نقول : انتفع الرجل بعمله انتفاعاً حسناً ، واعوج الخط اعوجاجاً

كبيراً ، واستعان الطالب بعلمه استعانة طيبة ، وفي الأمر نقول : انكسر

، استعن بالله ، واستغفره ، انتفع بعلمك ، وكلها بكسر همزة لوصل .








4 ـ في أول الفعل الأمر من الثلاثي : نحو : اجلس حيث تكون ، واعمل

الواجب باهتمام ، وادعوا الله في السر والعلن .

















حركات همزة الوصل








1 ـ تفتح همزة الوصل في ( أل ) التعريف نحو جاء الرجل .








2 ـ تضم في موضعين :








( 1 ) ماضي الفعل الخماسي والسداسي المبني للمجهول ، نحو : اعتدي

على معسكر الجيش ، استشير الطبيب في علاج المريض .








( 2 ) أمر الثلاثي المضموم العين في المضارع ، نحو : انصر أخاك

ظالماً أو مظلوماً .








3 ـ وتكسر فيما عدا ذلك نحو : استعن بالله ، اخش الله ، اثنان لا

يشبعان طالب علم وطالب مال .








الهمزة

















مواضع حذف همزة الوصل كتابةً ونطقاً

















تحذف همزة الوصل كتابةً ونطقاً في المواضع الآتية :








1 ـ إذا دخلت الواو أو الفاء على فعل يبتدئ بهمزة وصل وبعدها همزة

ساكنة .








نحو : فأت ، وأتمن ، والأصل ، فأات ، وأاتمن .








2 ـ إذا دخلت اللام على الأسماء المعرفة بـ ( أل ) .








نحو : للإنسان أهميته في بناء المجتمع .








3 ـ بعد همزة الاستفهام ، نحو : أسمك أحمد ؟ أبنك هذا ؟ .








والأصل : أاسمك أحمد ؟ وأابنك هذا ؟ .








4 ـ وتحذف من كلمة ( اسم ) في البسملة فقط نحو : بسم الله الرحمن

الرحيم .








5 ـ وتسقط من كلمة ( ابن ) إذا جاءت صفة بين علمين ، ولم تكتب في أول

السطر ، نحو : كان علي بن أبي طالب إمام المتقين .








أو إذا جاءت بعد حرف النداء كقول الفرزدق * :








يا بن المراغة أين خالك إنني خالي حبيش ذو الفعال

الأفضل








ــــــــــــــــ








* الفرزدق : هو همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن مجاشع الدارمي

، يكنى أبا فراس ومشهور بالفرزدق ، ولد بالبصرة وتوفي بباديتها عام 110

هـ ، وهو من نبلاء عصره ، عظيم الأثر في اللغة ، جعله ابن سلام من

الطبقة الأولى الإسلامية ولا يعدله إلا زهير في الطبقة الأولى الجاهلية

، وهو أحد الأقطاب الثلاثة الذين بدأوا وأنهوا معركة النقائض ، كان

شريفاً في قومه ، وقد ناهز المائة واشتهر بالنساء ، فهو زير غوان .


























الهمزة








المواضع التي تتحول فيها همزة الوصل إلى همزة قطع

















تتحول همزة الوصل إلى همزة قطع في المواضع التالية :








1 ـ اسم العلم المنقول من لفظ مبدوء بهمزة وصل نحو ( الإثنين ) علم على

اليوم الثاني من الأسبوع ، ونحو : ( أل ) علم على الأداة الخاصة

بالتعريف ، والعلم المنقول عن مصدر خماسي ، أو سداسي نحو : إنشراح ،

إبتهال ، إنتصار ، إستراح ، وكلها أسماء لأعلام منقولة عن مصادر .








2 ـ في النداء نحو : يا ألذي حضر بالأمس ، ويا ألمعتز بالله ، ويا

ألصاحب بن عباد . أما همزة لفظ الجلالة ( الله ) فالأفضل تحويلها إلى

همزة قطع كما ذكرنا سابقاً ، مثل : يا ألله ، كما يجوز اعتبارها همزة

وصل فتحذف مع ألفها نطقاً وكتابةً معاً ، وتحذف ألف ( يا ) النداء

نطقاً فنقول ( يالله ) .








تنبيهات :








1 ـ لم يعرف في كلام العرب دخول همزة الوصل على حرف إلا في موضعين : مع

لام التعريف ، نحو : ( أل ) ( وأيم الله ) في القسم .








2 ـ إذا دخلت الألف واللام على همزة الوصل كسرت اللام لاجتماع الساكنين

وحذفت همزة الوصل في اللفظ ، نحو : الاسم ، الابن ، الانطلاق ،

الاستخراج . أما إذا دخلت الألف واللام على همزة القطع أثبتت همزة

القطع على حركتها ،





نحو : الأخ ، الأبواب ، الإرسال .








3 ـ يستدل على همزة الوصل في الأسماء بسقوطها في التصغير ، نحو : بني ،

وسمي ، وثنيان ، تصغير : ابن ، واسم ، واثنان . أما همزة القطع فيستدل

عليها في الأسماء بثبوتها في التصغير ، نحو : أخي ، وأبي ، وأمية ،

تصغير : أخ ، وأب ، وأم .

















الهمزة








4 ـ يستدل على همزة الوصل في الأفعال بانفتاح الياء في المضارع ، نحو :

ينطلق ، ويكتسب . ويستدل على همزة القطع في الأفعال بانضمام الياء في

المضارع ، نحو : يكرم من أكرم ، ويحسن من أحسن ، ويعطي من أعطى .

















نماذج من الإعراب








قال طرفة :








أحلت عليها بالقطيع فأجزمت وقد خب آل الأمعز المتوقد








أحلت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك ، والتاء ضمير

رفع مبني على الضم في محل رفع فاعل ، والجملة الفعلية مستأنفة لا محل

لها من الإعراب .








عليها : جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بالفعل أحال .








بالقطيع : جار ومجرور متعلق بالفعل أحال أيضاً .








فأجزمت : الفاء حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .








أجزم : فعل ماض مبني على الفتح ، والتاء للتأنيث ، والفاعل ضمير مستتر

فيه جوازاً تقديره هي يعود إلى الناقة .








والجملة الفعلية معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها من الإعراب .








وقد : الواو واو الحال حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .








قد : حرف تحقيق مبني على السكون يقرب الماضي من الحال .








خب : فعل ماض مبني على الفتح .








آل : فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف .








الأمعز : مضاف إليه مجرور بالكسرة .








المتوقد : صفة للأمعز مجرور بالكسرة ، وجملة ( قد خب آل ... إلخ ) في

محل نصب حال من فاعل أجزمت والرابط الواو فقط .








الهمزة








الألف








وتأتي على عدة أوجه :








1 ـ تأتي ضمير رفع للمثنى الغائب والمخاطب ومؤنثهما ، نحو : الطالبان

قاما .








2 ـ علامة رفع المثنى ، نحو : فاز المجتهدان .








3 ـ حرف علة محمولاً عن واو أو ياء ، نحو : مات يموت ، وباع يبيع .








4 ـ علامة نصب في الأسماء الستة ، نحو : صافحت أباك ، ومنه قوله تعالى





( إن أبانا لفي ضلال مبين )(1) .








5 ـ حرف ندبة ، نحو : وامصيبتاه ، وازيداه .








6 ـ علامة بناء في المنادى المثنى ، نحو : يا حاجان اركبا السيارة .








7 ـ حرف عوض بدلاً عن نون التوكيد الخفيفة عند الوقف .








نحو : يا طالبان اذهبا إلى الفصل ، بدلاً عن ( اذهبن ) .








8 ـ وتأتي فارقة : وهي الألف المرسومة لتفريق واو الجماعة في الفعل





الماضي ، نحو : الطلاب نجحوا ، والقوم سافروا .








أو في المضارع المنصوب أو المجزوم ، نحو : الطلاب لن يهملوا الدرس

، واللاعبون لم يحققوا الفوز .








أو في الأمر ، نحو : حافظوا على نظافة مدينتكم .








عن واو جمع المذكر السالم ، نحو : حضر معلمو المدرسة .








وعن واو الأسماء الستة المرفوعة ، نحو : جاء أبو زيد .








وعن واو العلة في الفعل المضارع ، نحو : أنت تسمو بعلمك .








وعن واو أولو المضافة ، نحو : جاء أولو الحق ، ومنه قوله تعالى (

إنما يتذكر أولو الألباب )(2)

.








ـــــــــــــــــ








(1) يوسف [8] (2) الزمر [9] .








الألف








9 ـ ألف الجمع ، نحو : منابر جمع منبر ، وجبال جمع جبل .








10 ـ ألف الإلحاق ، نحو : حرى ، وجلا .








11 ـ ألف الإطلاق : وهي الألف الواقعة في آخر الروي إذا كانت حركة

الروي فتحة .








كقول الشاعر * :








تعز فلا شيء على الأرض باقيا ولا وزر مما قضى الله

واقيا








ومنه قول محمد بن يسير البصري ** :








لا تتبعن لوعة إثري ولا هلعا ولا تقاسن بعدي الهم

والجزعا








12 ـ ألف تأنيث ممدودة ، نحو : عرجاء ، وصحراء ، وبيداء .








13 ـ حرف نداء للبعيد ، نحو : آ زيد ، آ محمد .








14 ـ ضميراً للاثنين ، نحو : عملكما متقن .








15 ـ وتأتي للفصل بين نوني التوكيد ونون ضمير جماعة الإناث .








نحو : اضربنان زيداً .








16 ـ وتأتي لإتباع حرف مفتوح في الضرورة الشعرية ، كقول الشاعر *** :








أعوذ بالله من العقراب الشائلات عقد الأذناب










ــــــــــــــــ








* الشاعر بلا نسبة في مصدره .








** محمد بن يسير البصري : هو أبو جعفر محمد بن يسير البصري أحد

شعراء البصرة كان لبني أسد ، عاش في عصر أبي نواس ، وعمر بعده حيناً ،

وهو القائل :








أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته ومدمن القرع للأبواب

أن يلجا .








*** الشاهد بلا نسبة في مصادره ، أنظر معظم شواهد النحو الشعرية

صر93 .


























الألف








نماذج من الإعراب

















قال تعالى ( إن أبانا لفي ضلال مبين )








إن : حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل ، مبني على الفتح ، لا محل له من





الإعراب ، ناصب لاسمه رافع لخبره .








أبانا : أبا : اسم إن منصوب بالألف نيابة عن الفتحة لأنه من الأسماء

الستة وهو مضاف ، ونا المتكلمين في محل جر مضاف إليه .








لفي : اللام : مزحلقة حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب يفيد

التوكيد .








في : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .








ضلال : اسم مجرور ، وشبه الجملة متعلق بمحذوف في محل رفع خبر إن .








مبين : صفة مجرورة بالكسرة الظاهرة .








قال الشاعر :








تعز فلا شيء في الأرض باقيا ولا وزر مما قضى الله واقيا








تعز : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً

تقديره أنت .








فلا : الفاء تعليلية بحرف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب ، ولا

نافية تعمل عمل ليس .








شيء : اسم لا مرفوع بالضمة الظاهرة .








على الأرض : جار ومجرور متعلقان بباقيا الآتي .








باقيا : خبر لا منصوب بالفتحة الظاهرة .








ولا : الواو حرف عطف ، لا نافية تعمل عمل ليس .








وزر : اسم لا مرفوع بالضمة .

















الألف








مما : من حرف جر ، وما اسم موصول بمعنى الذي ، مبني على السكون ، في

محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بواقيا الآتي .








قضى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره للتعذر .








الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمة .








والجملة الفعلية ( قضى الله ... الخ ) لا محل لها من الإعراب صلة





الموصول ، والعائد محذوف ، تقديره مما قضاه الله .








واقيا : خبر لا منصوب بالفتحة .