العلاقة بين مكونات صيغتي التعجب :

العلاقة بين مكونات صيغتي التعجب :

الأصل في صيغتي التعجب مجيئهما على الترتيب الذي رأيناه في الأمثلة السابقة ،

فلا

يتقدم عليهما معمولهما ، كما لا يصح أن يفصل فاصل بين " ما " وفعل التعجب ، ولا

بين فعل التعجب والمتعجب منه .

غير

أن هناك بعض الاستدراكات وهي على النحو التالي :

1 ـ

يجوز الفصل بين " ما " التعجبية وفعل التعجب بـ " كان " الزائدة .

نحو

: ما كان أصبر المناضلين على أذى اليهود .

وما كان أقوى شعبنا إذا وحّد صفوفه من جديد .

ومنه قول امرئ القيس :

أرى أم عمر دمعها قد تحدرا بكاء على عمرو وما كان أصبرا

2 ـ

جواز الفصل بين فعل التعجب والمتعجب منه بالجار والمجرور .

نحو

قول العرب : " ما أحسن بالرجل أن يصدق ، وما أقبح به أن يكذب .

ومنه قول عمرو بن معد يكرب عن بني سليم : " لله در بني سليم ما أحسن في الهيجا

لقاءها ، وأكرم في اللزبات عطاءها ، وأثبت في المكرمات بقاءها " .

ومنه قول الشاعر :

خليلي ما أحرى بذي اللب أن يُرى صبورا ولكن لا سبيل إلى الصبر

الشاهد قوله : ما أحرى بذي اللب أن يرى صبورا .

حيث

فصل بين فعل التعجب ، والمتعجب منه بالجار والمجرور " بذي " .

3 ـ

جواز الفصل بين فعل التعجب والمتعجب منه بالظرف .

نحو

: ما أقوى لحظة الفراق المؤمن على الصبر .

وما أفضل بعد الصلاة الدعاء .

ومنه قول معن بن أوس :

أقيم بدار الحزم ما دام حزمها وأحر إذا حالت بأن أتحولا

الشاهد قوله : وأحر إذا حالت بأن يتحولا .

حيث

فصل بين فعل التعجب " أحر " وبين المتعجب منه " بأن أتحولا "

بالظرف " إذا " .

4 ـ

يجوز الفصل بين فعل التعجب والمتعجب منه بالنداء .

نحو

: ما أنبل ـ يا محمدُ ـ أخلاقك .

التعلق بفعل التعجب :

1 ـ

إذا تعلق بفعل التعجب مجرور هو فاعل في المعنى جُر بإلى ، لا يكون ذلك إلا

في حب ، أو بغض .

نحو

: ما أحب الصادق إلى قلبي .

وما أبغض الكاذب إلى نفسي .

فالمجرور بإلى في الجملة الأولى كلمة " القلب " وهو الفاعل في المعنى ،

لأنه هو الذي يحب الصادق .

والمجرور في الجملة الثانية كلمة " النفس " وهو الفاعل في المعنى ،

لأنه هو الذي يبغض الكاذب .

2 ـ

إذا تعلق بفعل التعجب مجرور هو مفعول به في المعنى جر باللام .

نحو

: ما أحب المثقف للقراءة .

وما أبغض المخلص للخيانة .

فالقراءة في المثال الأول مفعول به في المعنى ، لأن المثقف يحبها .

والخيانة في المثال الثاني مفعول به في المعنى ، لأن المخلص يبغضها .

3 ـ

وإذا كان الفعل الذي تريد أن تتعجب منه يدل على علم ، أو جهل ، أو ما

في

معناهما جررت المفعول به بالباء .

نحو

: ما أعلمه بأحوال الشعوب .

وما أعرفه بالحق .

وما أبصره بالدين .

وما أجهله بمكارم الأخلاق .

والأصل : يعلم أحوال الشعوب ، ويعرف الحق ، ويبصر الدين .

ويجهل مكارم الأخلاق .

4 ـ

إذا كان فعل التعجب متعديا في الأصل بحرف الجر ، أبقيت مفعوله مجرورا ،

ويبقى الاستعمال كما هو .

نحو

: ما أقساني على الخائن .

وما أرضاني عن المخلص .

وما أشد تمسكي بالصدق .

وما أسرع استجابتي إلى الحق .

والأصل : أقسو على الخائن ، وأرضى عن الحق .

وأتمسك بالصدق ، وأستجيب إلى الحق .

5 ـ

لا يجوز حذف حرف الجر في صيغة " أفعل به " ، إلا إذا كان المتعجب منه

مصدرا مؤولا مسبوقا بأنْ ، أو أنَّ .

نحو

: أحبب إلى أسرتي أن أتفوق .

وإعرابها : أحبب : فعل ماض جامد مبني على السكون جاء على صورة الأمر .

إلى

أسرتي : جار ومجرور متعلقان بالفعل أحبب .

أن

أتفوق : أن حرف مصدري ونصب ، أتفوق فعل مضارع منصوب بأن ، وعلامة

نصبه الفتحة ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا ، والمصدر المؤول في محل رفع

فاعل أحبب . والأصل : أحبب إلى أسرتي بأن أتفوق .

ومنه : ما أحرى بالطالب أن يكون مجتهدا .

وأخلق بالمعلم أن يكون قدوة لطلابه .

ومنه قول العباس بن مرداس :

وقال نبي المسلمين تقدموا وأحبب إلينا أن تكون المقدما

ومنه قول الآخر :

أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته ومدمن القرع للأبواب أن يلجا

» أسلوب التعجب
» أسلوب التعجب
» صيغ التعجب القياسية :
» تركيب صيغ التعجب :
» إعراب أسلوب التعجب :