أحكام ظروف الزمان المبنية

أحكام ظروف الزمان

المبنية

أولا ـ إذا (1) :

ظرف لما يستقبل من الزمان

، متضمن معنى الشرط ، غير جازمة ، وتتعلق بجوابها ، وتختص بالدخول على الجملة

الفعلية ، وهى ملازمة الإضافة لها .

نحو : إذا حضر الماء بطل

التيمم .

45 ـ ومنه قوله تعالى : {

وإذا رأيت ثَم رأيت نعيما }2 .

وقوله تعالى : { إذا جاء

نصر الله والفتح }3.

والكثير في إذا أن يكون

الفعل بعدها ماضوي اللفظ مستقبلي المعنى ، وقد يليها المضارع قليلا

.

وقد اجتمع الماضي

والمضارع بعدها 6 ـ في قول ذي الأصبع العدواني :

والنفس راغبة إذا رغبتها وإذا تُرد إلى قيل تقنع

ومثال دخولها على الماضي

فقط قول زهير بن أبي سلمى :

إذا فزعوا طاروا إلى مستغيثهم طوال الرماح لا ضعاف

ولا عزل

ففي جميع الشواهد السابقة

تضمنت " إذا " معنى الشرط دون أن يقترن جوابها بالفاء ، وقد يقترن بها

كما في قوله تعالى : { إذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة }4 .

* فإن جاء بعدها اسم أو

ضمير ، أعرب فاعلا لفعل محذوف يفسره ما بعده ، وهو

ــــــــــــــــــــــ

1 ـ للاستزادة انظر

المستقصى في معاني الأدوات النحوية وإعرابها ج1 ص 58 .

2 ـ 20 الإنسان

. 3 ـ 1 الفتح .

4 ـ 103 البقرة .

الوجه الأحسن ، وقد أجاز

سيبويه فيما نقله السهلي ، وقوع المبتدأ بعدها إذا كان الخبر فعلا ، وأجاز

الأخفش وقوع المبتدأ بعدها بلا شرط ، وقال بذلك ابن مالك ، ومنه قول

الفرزدق :

إذا باهلي تحته حنظلية له ولد منها فذاك المدرع

7 ـ ومنه قول المتنبي :

إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا

ومنه قول بشار :

إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ضمئت وأي الناس تصفو

مشاربه

* " إذا " من الظروف

الملازمة الإضافة للجملة الفعلية .

نحو قوله تعالى : { حتى

إذا أخذت الأرض }1 ، وقوله تعالى : { إذا زلزلت الأرض زلزالها }2 .

* وقد تتجرد إذا للظرفية

المطلقة ، وهى حينئذ تكون ظرفا دالا على الحال ، غير متضمنة معنى الشرط ، وغالبا ما

تكون بعد القسم .

نحو قوله تعالى : {

والليل إذا يغشى }3 ، وقوله تعالى : { والنجم إذا هوى }4 ،

وقوله تعالى : { والضحى

والليل إذا سجى }5 .

ومنه قول الشاعر :

وندمانٍ يزيد الكأس طيبا سقيت إذا تغورت النجوم

وقد اختلف النحاة في

تقدير العامل في " إذا " الدالة على الحالية بعد القسم ، فقدره الرضي بمصدر مضاف

محذوف ، تقديره : وعظمة الليل ، وعظمة النجم .

ـــــــــــــــــــــــــ

1 ـ 24 يونس

.

2 ـ 1 الزلزلة

.

3 ـ 1 الليل

.

4 ـ 1 النجم

.

5 ـ 1 الضحى

.

ثانيا ـ إذ :

ظرف للزمان الماضي بمعنى

" حين " ، ويغلب إضافتها إلى الفعل .

نحو قوله تعالى : { فلولا

إذ جاءهم بأسنا }1 .

وقوله تعالى : { إذ همَّ

قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم }2 .

46 ـ وقوله تعالى : { فقد

نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا }3 .

* وقد تأتى اسما للدلالة

على الزمن المستقبل ، وحينئذ لا تكون إلا ظرفا للزمان .

نحو قوله تعالى : { فسوف

يعلمون إذ الأغلال فى أعناقهم }4 .

* كما تضاف للمضارع كقوله

تعالى { إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا }5 .

8 ـ ومنه قول الخنساء :

وإذ تتحاكم الرؤساء فينا لدى أبياتنا وذوى الحقوق

" فإذ " في قوله : إذ

الأغلال اسم مبنى على السكون في محل نصب ظرف للزمان المستقبل متعلق بيعلمون ، وحرك

بالكسر لالتقاء الساكنين .

ومنه قوله تعالى : { إذ

يريكموهم الله في منامكم }6 .

وقوله تعالى : { إذ يقول

المنافقون والذين فى قلوبهم مرض }7 .

ومنه قول النابغة

الذبياني :

إذ أصنع البيت في سوداء مظلمة تقيد العير لا يسرى بها

الساري

* وتأتى " إذ " مضافا

إليه ، وغالبا ما تضاف لكلمة " بعد " ، و " حين " ، و " يوم "

و " قبل " ، و " وساعة "

.

نحو قوله تعالى : { ونرد

على أعقابنا بعد إذ هدانا الله }8 .

ـــــــــــــــــــــــــ

1 ـ 43 الأنعام

. 2 ـ 11 المائدة .

3 ـ 40 التوبة

. 4 ـ 71 غافر .

5 ـ 40 التوبة

. 6 ـ 43 الأنفال .

7 ـ 49 الأنفال

. 8 ـ 71 الأنعام .

وقوله تعالى : { وما كان

الله ليضل قوما بعد إذ هداهم }1 .

" فإذا " في الآيتين

السابقتين مضافا إليه لبعد في محل جر .

وقد يحذف جزء من الجملة

التي تضاف إليها " إذ " ، كقول الشاعر * :

هل ترجعن ليال قد مضين لنا والعيش منقلب إذ ذاك أفنانا

الشاهد قوله : إذ ذاك

أفنانا ، فقد أضاف إذ إلى جملة حذف جزء منها ، وهو الخبر إذا اعتبرنا ذاك مبتدأ ،

والتقدير : إذ ذاك كذلك ، أو حاصل .

أو المبتدأ إذا جعلنا ذاك

هي الخبر ، والمبتدأ محذوف ، والتقدير : إذ الأمر ذاك .

وقد تحذف الجملة كلها

ويعوض عنها بالتنوين ، فيلتقي ساكنان ، سكون البناء ، وسكون التنوين ، فيحرك سكون

البناء بالكسرة ، لذلك أطلق على تنوينها تنوين

العوض . نحو : قوله تعالى

: { وانتم حينئذ تنظرون }2 .

وقوله تعالى : { ويوم

تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون }3 .

والتقدير في الآية الأولى

: وأنتم حين إذ بلغت الروح الحلقوم تنظرون .

وفي الثانية : يوم إذ

تقوم الساعة يخسر المبطلون .

وكما تضاف إذ للجملة

الفعلية ، تضاف أيضا للجمل الاسمية .

نحو : زرته إذ هو في

البيت ، ومنه قوله تعالى { واذكروا إذ أنتم قليل }4 .

ومنه قوله تعالى : { ولو

ترى إذ الظالمون في غمرات الموت }5 .

* وتأتي " إذ " مفعولا به

. كقوله تعالى : { واذكروا إذ كنتم قليلا }6 .

وقوله تعالى : { واذكروا

إذ جعلكم خلفاء }7 .

ـــــــــــــــــــــ

1 ـ 115 التوبة . 4 ـ 26

الأنفال .

* الشاهد بلا نسبة . 5 ـ

93 الأنعام .

2 ـ 84 الواقعة . 6 ـ 86

الأعراف .

3 ـ 27 الجاثية . 7

ـ 69 الأعراف .

" فإذ " في الآيتين اسم

مبنى على السكون في محل نصب مفعول به لاذكروا .

* وتأتى بدلا من المفعول

به ، كقوله تعالى : { اذكر أخا عاد إذ أنذر قومه }1 .

وقوله تعالى : { واذكر في

الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها }2 .

" فإذ " في الآيتين اسم

مبنى على السكون في محل بدل من " أخا " ، و

من " مريم " .

* وتأتى " إذ " ، و " إذا

" حرفين ، وليس هذا موضعه ، فمن أراد الاستزادة ، فلينظر كتابنا المستقصى في معاني

الأدوات النحوية وإعرابها .

ثالثا ـ متى :

* اسم استفهام مبنى

على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية ، متعلق بالفعل ، إذا تلاه

فعل ، وتستعمل للزمن الماضي والمستقبل .

نحو : متى حضرت ؟ ، متى

سافرت ؟

أما إذا تلاه اسم ، فيكون

متعلقا بمحذوف خبر مقدم ، والاسم بعده مبتدأ مؤخر .

47 ـ نحو قوله تعالى : {

ويقولون متى هذا الوعد ‘ن كنتم صادقين }3 .

وقوله تعالى : { متى نصر

الله }4 ، وقوله تعالى { ويقولون متى هو }5 .

* وقد تأتى " متى " مبنية

، ولكنها في محل جر بأحد حرفي الجر : إلى ، أو حتى .

نحو : إلى متى هذا

التقاعس ؟ ، وحتى متى تتغطرس ؟

* وتأتى اسم شرط لتعميم

الزمان ، يجزم فعلين ، رابطا لجواب الشرط بفعله ، مبنيا على السكون في محل نصب على

الظرفية ، نحو : متى تسافر أسافر معك .

ــــــــــــــــــــ

1 ـ 21 الأحقاف

.

2 ـ 16 مريم

.

3 ـ 38 الأنبياء

.

4 ـ 214 البقرة

.

5 ـ 51 الإسراء .

9 ـ ومنه قول طرفة بن

العبد :

متى ما يشأ يوما يقــده لحتفه ومن يك في حبل المنية ينقــد

فمالي أراني وابن عمى مالكا متى أدن منه ينأى عنى ويبعد

ومنه قول زهير بن أبى

سلمى :

متى تبعتوها تبعتوها

ذميمــة وتضرى إذا ضريتموها فتضرم

رابعا ـ أيان :

ظرف لما يستقبل من الزمان

تضمن معنى الاستفهام ، ولا يستعمل إلا في موضع التفخيم ، لأن فيها

تعظيم .

48 ـ نحو قوله تعالى : {

يسألونك عن الساعة أيان مرساها }1 .

وقوله تعالى : { يسأل

أيان يوم القيامة }2 ، وقوله تعالى : { أيان يبعتون }3 .

وقيل إنها في الآية

السابقة ظرف لتمام الزمان .

وفى الكشاف في آخر سورة

الأعراف ، قيل اشتقاقه من " أي " " فعلان " منه ، لأن معناه ، أي وقت ، وأي

فعل ، من أويت إليه ، لأن البعض آوى إلى الكل متساند إليه .

قال صاحب البرهان في علوم

القرآن : وهو بعيد يعنى قول الزمخشري .

وقيل أصله : أي أوان (4)

، وأي آن ، ومعناه : أي حين .

* وتأتى " أيان " اسم شرط

مبنى على الفتح يجزم فعلين ، ويكون بمعنى متى

الزمانية . نحو : أيان

تطع الله يجعل لك مخرجا ، وأيان تجتهد تنجح .

10 ـ ومنه قول الشاعر :

أيان نؤمنك تأمن غيرنا وإذا لم تدرك الأمن منا لم تزل حذرا

ــــــــــــــــــــــــ

1 ـ 187 الأعراف . 2 ـ 6

القيامة .

3 ـ 2 النحل . 4 ـ

البرهان في علوم القرآن ج4 ، ص251 .

خامسا ـ مذ ومنذ :

ظرفان للزمان ، " مذ "

مبنية على السكون ، و " منذ " مبنية على الضم ، وكلاهما في محل نصب على الظرفية

الزمانية ، إذا تلاهما جملة فعلية أو اسمية ، ويكون ما بعدهما من الجمل فلا محل جر

بالإضافة ، ومنذ أصل ومذ مخففة عنها ، والأغلب أن يليها جملة فعلية . نحو : لم

أتخلف مذ وعدتك بالحضور ، ولم أقصر منذ علمتني .

ومنه قول الفرزدق :

ما زال مذ عقدت يداه إزاره فسما فأدرك خمسة الأشبار

11 ـ ومنه قول امرئ القيس

:

تلك الجياد عليها القوم مذ نتجت كانوا لهن غداة الروع

أحلاسا

ومثال الجملة الاسمية :

لم أقصر في واجبى مذ أنا طالب ، ولقد قاطعتني منذ محمد سافر .

ومنه قول الكميث بن معروف

:

ما زلت محمولا علىَّ ضغينة ومضطلع الأضغان مذ أنا يافع

* وتأتى مذ ومنذ اسمين ،

والاسم المفرد بعدهما مرفوع ، إما على الفعلية ، لفعل محذوف ، يقدر بكان أو مضى ،

نحو : ما رأيته مذ يوم الجمعة ، أو منذ يومان .

والتقدير : مذ كان يوم

الجمعة ، أو منذ كان يومان ، وهما حينئذ ظرفان مضافان إلى جملة حذف صدرها .

أو مرفوعان على الخبرية ،

والاسم بعدهما مبتدأ ، والتقدير : بيني وبين لقائه يومان .

* وتأتى مذ ومنذ حرفي جر

شبيه بالزائد .

نحو : ما ذهبت إلى عملي

مذ يومين ، وما التقيت بمحمد منذ أسبوع .

12 ـ ومنه قول امرئ القيس

:

قفا نبك من ذكرى حبيب وعرفان ورسم عفت آياته منذ أزمان (1)

والشاهد قوله : منذ أزمان

، حيث اعتبر جمهور النحاة مذ ومنذ حرفي جر وما بعدهما مجرور بهما ، باعتبار أنهما

مجردان من الظرفية ، وفى هذه الحالة لا يجران إلا الزمان ، لأنهما

لابتداء غاية الأيام والأحيان .

فإن تلاهما زمن ماض فهما

بمعنى " من " نحو : مل شاهدته مذ حلول الصيف ،

أو منذ يوم الخميس .

وإن تلاها زمن حاضر ، فهي

بمعنى " في " و " إلى " ، فيدخلان على الزمان الذي وقع فيه ابتداء الفعل

وانتهاؤه ، نحو : ما رأيته مذ اليوم ، أو منذ يومنا .

فإن كان الزمن الماضي

بعدهما معدودا ، فهما حرفا غاية فى المعنى .

نحو : ما رأيته مذ يومين

، أو منذ أربعة أيام .

والتقدير : أمد انقطاع

الرؤية يومان ، أو أربعة أيام .

سادسا ـ بينا وبينما :

كلاهما ظرف للزمان ،

ملازمان للجملة الاسمية كثيرا ، والفعلية قليلا ، وأصلهما " بين " زيد في الأولى "

الألف " وفي الثانية " ما " ، وهما مبنيان على الفتح في محل

نصب . نحو : بينا كنت

أسير قابلني صديقي ، وبينا أنا جالس مر بي محمد ،

ونحو : بينما نسير في

الطريق أبصرنا رجلا ضريرا .

* ومن النحاة من يضيفهما

إلى الجملة بعدهما ، ومنهم من يكفهما عن الإضافة ، بسبب ما لحقهما من الزيادة ، وهو

الأحسن .

13 ـ ومنه قول عنبر بن

لبيد العذري :

استقدر الله خبرا وارضين به فبينما العسر إذ دارت

مياسير

ــــــــــــــــــــــ

1 ـ ويروى عجز البيت أيضا

: وربع خلت آثاره منذ أزمان .

سابعا ـ أمس : يأتي مبنيا

، ويأتي معربا .

* المبني ظرف للزمان ،

يقصد به اليوم الذي يسبق يومك هذا ، وهو نكرة مبنى على الكسر . نحو : مضى أمسِ بما

فيه ، وأمسِ الفائت لا يعود ، وسافرت أمسِ .

14 ـ ومنه قول الخنساء :

أراها والها تبكى أخاها عشية رزئه أو غب أمسِ

" فأمسِ " في الأمثلة

السابقة نكرة مبنية على الكسر .

* والمعرب ظرف للزمان

معناه أحد الأيام الغابرة ، وكذا إذا دخلته " أل " التعريف.

نحو : كل يوم يصبح أمسا ،

وبالأمس أقيمت ندوة كبرى .

49 ـ ومنه قوله تعالى : {

فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس }1 .

وقوله تعالى : { فإذا

الذي استنصره بالأمس يستصرخه }2 .

* وقد يخرج أمس عن ظرفيته

، فيكون مبنيا على الكسر في محل رفع فاعل .

15 ـ ومنه قول الشاعر * :

اليوم أعلم ما يجيء

به ومضى بفضل قضائه أمسِ

" فأمسِ " اسم زمان مبنى

على الكسر ، في محل رفع فاعل للفعل قضى .

* ويأتي في محل نصب مفعول

به ، كقول زياد الأعجم :

رأيتك أمس خير بنى معد وأنت اليوم خير منك أمسِ

" فأمسِ " الأول اسم زمان

مبنى على الكسر ، في محل نصب مفعول به ثان .

* ويأتي في محل جر بأحد

أحرف الجر التالية : من ، أو مذ ، أو منذ .

نحو : ما رأيته من أمسِ ،

أو مذ أمسِ ، أو منذ أمسِ .

* وقد يجر بالإضافة ،

كقول عمرو بن الشريد :

ولقـد قتلتكُــمُ ثناء وموحـــِدا وتركت مُرة مثل

أمسِ الدابر

ــــــــــــــــــــ

1 ـ 24 يونس . 2 ـ

18 القصص .

* الشاهد بلا نسبة

.

" فأمسِ " مبني على الكسر

في محل جر مضاف إليه لمثل .

* وبعض القبائل تمنعه من

الصرف مطلقا ، كقول الشاعر* :

لقد رأيت عجبا مذ أمسا عجائزا مثل الأفاعي خمسا

" فأمسا " مجرور بمذ

وعلامة جره الفتحة الظاهرة على آخره نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والألف

للإطلاق .

ومنه قول الآخر :

اعتصم بالرجال إنْ عن يأس وتناس الذي تضمن أمسُ

" أمسُ " فاعل لتضمن

مرفوع بالضمة ، وهو ممنوع من الصرف ، ومانعه التعريف ، والعدل ، لأنه

معدول عن الأمس .

» أحكام بعض الظروف المشتركة في الزمان والمكان :
» معاني ظروف أسماء الجهات وما في حكمها :
» أقسام الأسماء المبنية :
» أقسام الأسماء المبنية :
» اسم الزمان :