حذف خبر لا : ـ

حذف

خبر لا : ـ

يجب

حذف خبر لا النافية للجنس كما هو الحال في خبر إن وأخواتها ، إذا دل عليه دليل ،

وذلك في جواب الاستفهام .

كأن

نقول : هل من طالب مهمل ؟ فنجيب : لا طالب

.

حُذف الخبر وجوبا ، والتقدير : لا طالب مهمل

.

ومثال حذف خبر لا النافية للجنس إذا كان شبه جملة : جارا ومجرورا : ـ

هل

في المنزل أحد ؟ نجيب : لا أحد ، والتقدير : لا أحد في المنزل

.

ومنه قول الشاعر :

إذا

كان إصلاحي لجسمي واجبا فإصلاح نفسي لا محالة أوجب

الشاهد قوله : لا محالة ، فحذف خبر لا ، والتقدير : لا محالة في ذلك

.

ومثال شبه الجملة : الظرف المكاني : ـ

قولهم : هل عندك مال ؟ فتجيب : لا مال . والتقدير : لا مال عندي

.

ويكثر حذف خبر لا النافية للجنس بعد تركيب " لاسيما

"

.

نحو

: أحب قراءة الكتب ولاسيما كتب الأدب

.

لا

: نافية للجنس ، وسي اسمها ، وخبرها محذوف وجوبا . تقديره : موجود

.

كما

يكثر حذف خبر لا النافية للجنس قبل " إلاّ " الاستثنائية

.

نحو

قوله تعالى : { لا إله إلا أنا فاتقون }1

.

وقوله تعالى : { لا إله إلا هو إليه المصير }2

.

والتقدير : لا غله موجود إلا أنا

.

ــــــــــــــ

1 ـ 2 النحل

.

2 ـ 3 غافر

.

دخول همزة الاستفهام على " لا " النافية للجنس : ـ

إذا

دخلت همزة الاستفهام على لا فلا يتأثر عملها فيما بعدها سواء أكان اسمها مفردا ، أم

مضافا ، أم شبيها بالمضاف ، وسواء أكان الاستفهام يفيد التوبيخ

.

نحو

: ألا رجوعَ وقد شبت ؟ ونحو : ألا نجاحَ وقد رسبت ؟

ومنه قول الشاعر :

*

ألا

ارعواءَ لمن ولت شبيبته وآذنت بمشيب بعده هرم

ومثال الاستفهام الذي يفيد النفي : ألا طالبَ متأخر ؟

ومنه قول مجنون ليلى :

ألا

اصطبارَ لسلمى أم لها جلد إذا ألاقي الذي لاقاه أمثالي

ومثال الاستفهام الذي يفيد التمني : ألا ماءَ ماءً بارداً

.

ولا

يؤثر الاستفهام الداخل على " لا " سواء أكانت مكررة ، أم غير مكررة ، وسواء نعت

اسمها ، أم لم ينعت .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* الشاهد بلا نسبة .

فوائد وتنبيهات : ـ

1 ـ

يجوز في الاسم المبدل من اسم لا النافية للجنس إذا كان نكرة : الرفع والنصب

.

مثال الرفع : لا أحدَ طالبٌ ومدرسٌ في المدرسة

.

طالب : بدل من محل لا واسمها مرفوع ، لأن بدل المرفوع مرفوع مثله ، ولا واسمها في

محل رفع بالابتداء .

ومثال النصب : لا أحد طالباً ومدرساً في المدرسة

.

طالبا : بدل من أحد منصوب ، مراعاة للمحل ، لأن أحد في محل نصب اسم لا

.

*

أما إذا كان البدل معرفة فلا يجوز فيه إلا الرفع

.

نحو

: لا أحد محمدٌ وإبراهيمُ في المنزل

.

محمد : بدل من لا واسمها ، محلهما الرفع لأنهما في موضع المبتدأ

.

2 ـ

إذا تأكد اسم لا النافية للجنس توكيدا لفظيا جاز فيه وجهان : ـ

أ ـ

الرفع . نحو : لا رجلَ رجلٌ في البيت

.

رجل

: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب

.

رجل

" الثانية " توكيد لفظي مرفوع مراعاة لمحل لا واسمها

.

ب ـ

النصب . نحو : لا رجل رجلاً في البيت

.

رجلا : توكيد لفظي منصوب على محل اسم لا

.

*

فإذا كان التوكيد معنويا فلا يجوز البتة ، لأن ألفاظ التوكيد المعنوي معارف ، واسم

لا نكرة ، ولا يجوز توكيد النكرة بالمعرفة

.

3 ـ

تأتي " لا " استفتاحية لمجرد التنبيه ، فتدخل على الجمل الاسمية والفعلية على حد

سواء .

نحو

قوله تعالى : { ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون }1

.

ــــــــــ

1 ـ 62 يونس .

وقوله تعالى : { ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم }1.

ومثال دخولها على الجمل الفعلية : { ألا تحبون أن يغفر الله لكم }2

.

وقوله تعالى : { ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم }3

.

4 ـ

يعلل بناء اسم لا النافية للجنس على الفتح ، أو على ما ينصب به لتضمنه حرف الجر .

فعندما نقول : لا طالب في المدرسة

.

هذا

جواب لسؤال محقق ، أو مقدر هو : هل من طالب في المدرسة ؟

فكان من الضروري أن تشمل الإجابة حرف الجر

.

فنقول : لا من طالب في المدرسة .

ولكون الجواب مطابقا للسؤال ، وقد جرى ذكر " من " في السؤال ، استغني عنها في

الجواب ، وبحذفها بني الاسم .

5 ـ

إذا فصل بين " لا " واسمها بفاصل ، أو جاء اسمها معرفة ، بطل عملها ، ووجب تكرارها

.

نحو

قوله تعالى : { لا فيها غول ولا هم عنها يُنزفون }4

.

ومثال الاسم المعرفة قوله تعالى : { لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل

سابق النهار }5 .

فإذ

كان الاسم معرفة مؤولا بنكرة ، فهي عاملة فيه {6} .

6 ـ

اشترط في عمل لا النافية للجنس أن يكون اسمها وخبرها نكرتين ، وعلة ذلك أنها تفيد

النفي العام ، وتتضمن معنى " من " ، والنكرة في سياق النفي لا تقتضي العموم ، إلا

إذا كانت معها " من " ظاهرة ، أو مقدرة

.

ومن

هنا تكمن علة عدم عملها في المعرفة ، فالمعرفة لا يمكن تقدير " ن " معها

.

7 ـ

يجوز حذف اسم " لا " . فيقال : لا عليك ، أي : لا باس عليك ، وهو نادر

.

ـــــــــــــ

1 ـ 8 هود . 2

ـ 22 النور .

3

ـ 13 التوبة . 4

ـ 47 الصافات .

5 ـ 40 يس .

6 ـ سنبين ذلك في موضعه .

8 ـ

يجوز في اسم لا النافية للجنس أن يكون معرفة مؤولة بنكرة ، كأن يكون اسم علم لم

يُرد منه مسمى معين محدد ، وإنما قصد منه كل من يشبه المسمى به في الصفات

.

نحو

قول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ، وإذا هلك قيصر

فلا قيصر بعده

" .

فالعلمان كسرى ، وقيصر اللذان وردا في الحديث بعد " لا " لا يقصد بهما اسما علم

معين ، وغنما أريد بهما الشيوع ، فكأنه قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : فلا ملك

بعدهما يسمى كسرى ، أو قيصر .

ومنه قولهم : لا حاتم اليوم ، ولا عنترة

.

وتأويله : لا جواد كحاتم ، ولا شجاع كعنترة

.

فحاتم ، وعنترة أمسيا علمين مشتهرين بصفات معينة تطلق على كل من اتصف بالمعنى الذي

اشتهر به هذان العلمان .

9 ـ

إذا بني اسم لا النافية للجنس ، كانت نصا في نفي العموم بشرط أن يكون اسمها واحدا .

نحو : لا رجل في المنزل .

فإن

كان اسمها مثنى ، أو مجموعا . نحو : لا رجلين في المنزل

.

ولا

معلمين في المدرسة . أو : لا رجال في الحفل

.

احتمل أن تكون لنفي الجنس ، واحتمل أن تكون لنفي الوحدة ، فتعمل عمل ليس ، وسياق

الكلام هو الذي يحدد ذلك ، فنقول : لا رجلين في المنزل

.

أو

: لا رجلان في المنزل بل رجلَ أو رجالَ . أو : بل رجلٌ أو رجالٌ

.

10

ـ

قال أبو حيان في البحر المحيط في تفسير قوله تعالى :

{

ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه }1 .

إن

النفي بـ " لا " التي لنفي الجنس أبلغ من النفي بالفعل ، فقوله : فلا كفران لسعيه

أبلغ من قوله فلا يكفر بسعيه {2}.

ــــــــــــــــــ

1 ـ 94 الأنبياء . 2 ـ

البحر المحيط ج6 ص338 .

11

ـ إذا وقع بعد " لا " النافية للجنس مباشرة خبر ، أو حال ، أو نعت أبطل عملها ،

ووجب تكرارها .

مثال وقوع الخبر بعد لا ، قوله تعالى : { لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون }1

.

113 ـ

ومثال الحال قوله تعالى : { مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء }2

.

114 ـ

ومثال وقوع النعت قوله تعالى : { إنها بقرة لا فارض ولا بكر }3

.

ومنه قوله تعالى : { زيتونة لا شرقية ولا غربية }4

.

12

ـ من التراكيب النحوية التي أكثر النحاة في تخريج إعرابها ، واختلفوا فيما بينهم

حول إعرابها قولهم : لا أبا لزيد ، ولا أخا لعمر ، ولا أبا لك

.

ومنه قول الشاعر :

يا

تيم تيم عدي لا أبا لكم لا يُلقينّكم في سوءة عمر

وقد

أجازوا فيه ثلاثة أعاريب كالآتي : ـ

أ ـ

لا نافية للجنس ، وأبا اسمها منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة ،

واللام في لزيد ، أو لك ، أو لكم زائدة ، والكاف في محل جر بالإضافة ، واستدلوا على

ذلك بورود " أباك "

بغير اللام كقول

مسكين

الدارمي :

وقد

مات شِماخ وقد مات مُزوّد وأي كريم لا أباك يُمتّع

وقول

أبي حية النميري

:

أبا

الموت الذي لا بد أني ملاق لا أباكِ تخوفيني

ب ـ

أن " أبا " اسم مبني على الفتح المقدر على اللف لمعاملته معاملة الاسم المقصور ،

وهي إحدى لهجات القبائل العربية ، واستدلوا عليها بقول أبي النجم العجلي

:

إن

أباها وأبا أباها قد بلغا في المجد غايتاها

والجار والمجرور في " لا أبا لك " متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر لا

.

ــــــــــــــــــــ

1 ـ 47 الصافات . 2 ـ

143 النساء .

3 ـ 68 البقرة

.

4 ـ 35 النور .

ج ـ

أب : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب ، والألف زائدة لإشباع الحركة ،

ولك

، أو لكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر لا ، ويحتمل أن يكون صفة ،

والخبر محذوف ، والوجه الأول أحسن . وهذا الرأي هو أرجح الآراء ، وأفصحها ، وهو

بناء " أب " على الفتح .