بيان بجميع قواعد النسب مرتبة حسب ترتيب القواعد السابقة .

المنسوب إليه	المنسوب	القاعدة
حمدون	حمدوني	الاسم المفرد ، ينسب إلى لفظه ، وكذا العلم المنقول على جمع المذكر السالم .
هندات	هندي ، هندوي ، هنداوي	جمع مؤنث سالم عدل إلى إعرابه إعراب الممنوع من الصرف ، نسب إليه بعد حذف التاء ، ومعاملة الألف معاملة ألف المقصور .
حسنات فاطمات مرابطات	حسني فاطمي مرابطي	جمع مؤنث سالم عدل إلى إعرابه إعراب الممنوع من الصرف ، نسب إليه بعد حذف التاء ، ومعاملة الألف معاملة ألف المقصور فوجب حذفها لأن الأف رابعة وثاني الاسم متحرك ، أو لأن الألف أكثر من رابعة .
امرؤ القيس	امرئي القيس	اسم مركب تركيباً إضافياً غير مبدؤء بعبد ، ينسب إلى صدره لعدم اللبس .
عبد الرحمن	عبد الرحماني	اسم مركب تركيباً إضافياً مبدؤء بعبد ، ينسب إلى الجزء الثاني من الاسم .
ابن الخطاب	ابن الخطابي	مثل عبد الرحمن لأنه تركيب إضافي .
أبو بكر	أبو بكري	مثل عبد الرحمن لأنه تركيب إضافي .
أم أحمد	أم أحمدي	مثل عبد الرحمن لأنه تركيب إضافي .
بعلبك	بعلي	اسم مركب تركيباً مزجياً ينسب إلى الجزء الأول ، ويحذف الثاني .
جاد الحق	جادي	يعامل معاملة المزجي .
علي	علوي	اسم على وزن فَعيل معتل اللام يعامل معاملة فَعيلة .
قصي	قصوي	اسم على وزن فُعيل معتل الآخر يعامل معاملة فُعيلة .
عقيل	عقيلي	اسم على وزن فُعيل صحيح الآخر ، ينسب إليه على لفظه .

فـوائـد وتنبيهات :

1 ـ

استثنى الصرفيون من النسب على فَعيلة ونسبوه على غير القاعدة سليمة " اسم لقبيلة "

فقالوا : سليمي ، وعميرة " اسم لقبيلة " : عميري ، سليقة : سليقي ، طبيعة : طبيعي .

كما

استثنوا من النسب على فُعيلة الآتي :

ردينة : رديني ، نويرة : نويري ، ويلاحظ أنه لا مبرر للاستثناء في الوزنين السابقين

.

2 ـ

يجوز في العلم المنقول عن المثنى مثل " زيدان " وجمع المذكر السالم مثل " زيدون "

وجمع المؤنث السالم مثل " عرفات " أن يعرب إعراب ما نقل عنه من تثنية أو جمع وهو

الأفصح ، ويجوز أن يجري المثنى مجرى العلم المختوم بألف ونون زائدتين مثل " عثمان "

في لزوم الألف وإعرابه إعراب الممنوع من الصرف ، ويجوز أن يجري جمع المذكر السالم

مجرى العلم المختوم بواو ونون مثل " هارون " في لزوم الواو وإعرابه إعراب الممنوع

من الصرف للعلمية والعجمة ، أو مجرى " عربون " في لزوم الواو وإعرابه بالحركات دون

منعه من الصرف .

أما

ما سمي به من جمع المؤنث السالم ، جاز إعرابه إعراب ما نقل عنه فيرفع بالضمة وينصب

ويجر بالكسرة منوناً وهو الأفصح ، ويجوز أن يعرب إعراب الممنوع من الصرف فيرفع

بالضمة وينصب ويجر بالفتحة دون تنوين .

3 ـ

إذا كان الاسم ثلاثياً لامه واو أو ياء قبلها سكون ، لم يحدث فيه تغيير عند النسب

إليه .

مثل

: غَزْو : غَزْوِيّ ، دَلْو : دَلْوِيّ ، ظَبْي : ظَبْييّ ، رَمْي : رَمْييّ .

4 ـ

فإذا كان الاسم ثلاثياً ، ولامه ياء قبلها ألف فالأغلب قلب الياء همزة .

مثل

: غاية : غائي ، راية : رائي .

5 ـ

ذكرنا في النسب إلى الاسم الثلاثي المحذوف الآخر مثل : أخ ، ويد ، وجوب رد المحذوف

عند النسب إليه ، وخصوصاً إذا كان المحذوف يرد في التثنية أو الجمع ففي " أخ " نقول

: أخوان و " أب " : أبوان ، وفي النسب نقول : أخوي وأبوي كما أوضحنا في القاعدة .

أما

إذا كان المحذوف لا يُرد عند التثنية أو الجمع كما هو الحال في " يد " إذ إننا في

الجمع نقول : يدان ، وفي هذه الحالة يجوز رد المحذوف أو عدم رده فنقول في النسب

إليها : يديّ أو يدوي .

6 ـ

إذا عوض الاسم المحذوف اللام بهمزة وصل كما في " ابن " و " اسم " فالأفضل أن ننسب

إلى لفظه فنقول : ابنيّ ، واسميّ .

كما

يجوز حذف الهمزة ورد المحذوف فنقول : بنويّ ، وسمويّ .

وإذ

نسبنا إلى " أخت " و " بنت " يجوز أن نرد المحذوف ونحذف التاء باعتبار أنها في

الأصل تاء التأنيث المربوطة .

فنقول : أخوي ، وبنوي .

ويجوز أن ننسب إليها على لفظها ، فنقول : بنت : بنتيّ ، وأخت : أختيّ .

7 ـ

إذا نسبنا إلى جمع المؤنث السالم مما يجب فتح ثانيه عند الجمع ، فإن سمينا به

أبقينا ثانيه مفتوحاً عند النسب إليه .

مثل

: تمرات : تمَريّ ، حسنات : حَسَنيّ ، غرفات : غُرَفيّ .

وإن

لم نسم به رددناه إلى السكون للتفريق بين النسبة إليه علماً والنسبة إليه باقياً

على جمعه .

مثل

: تَمْري ، وحُسْني ، وغُرْفيّ .

8 ـ إذا نسبنا إلى الاسم الذي على وزن " فَعُولة " وكانت عينه صحيحة غير مضعفة

حذفنا الواو وفتحنا ما قبلها .

مثل

: شنوءة : شَنَئيّ ، علوبة : عَلَبيّ ، حلوبة : حَلَبيّ .

فإذا كانت عينه معتلة أو مضعفة لم نحذف الواو .

مثل

: قوولة : قوولي ، وحرورة : حروريّ .

9 ـ

ربما يتبادر إلى الدارس بأنه لا فرق بين الاسم المنسوب إليه والاسم المنسوب إذا كان

مختوماُ بياء مشددة قبلها ثلاثة أحرف أو أكثر كما في فقرة " ج " من ثانياً ، غير أن

الصرفيين أكدوا بأن الاسم قبل النسب غيره بعد النسب ، لأننا إذا جمعنا كلمة منسيّ

وكرسيّ قلنا : مناسيّ وكراسيّ فتكون ممنوعة من الصرف لأنها على وزن مفاعل " صيغة

منتهى الجموع " أما إذا جمعناها بعد النسب فتصير مناسيّ وكراسيّ أيضاً لكنها لا

تكون ممنوعة من الصرف ، لأن ياء النسب زائدة إذ إنها ليست من صلب الكلمة ، وبذلك

تكون قد خرجت بالكلمة عن صيغة منتهى الجموع .

10

ـ عرفنا من القواعد السابقة أن النسب إلى المركب الإسنادي والمركب المزجي يكون

متعلقاً بالجزء الأول من المركب ونحذف الثاني ، غير أنه سمع أيضاً النسب إلى المركب

المزجي بجزأيه دون حذف فقالوا في :

بعلبك : بعلبكي ، وحضرموت : حضرموتي .

كما

نحتوا من الاسم المركب تركيباً إضافياً اسماً على وزن " فعلل " ثم نسبوا إليه

فقالوا في مثل : عبد الله : عبدلي ، وامرئ القيس : مرقسي ، وعبد شمس : عبشمي ، وعبد

الدار : عبدري … إلخ .

إذا

نسبنا إلى أُمية نقول : أُموي ، بضم الهمزة .

وإذا نسبنا إلى أَمة وهي الخادمة أو الرقيقة نقول : أَموي ، بفتح الهمزة .

11

ـ لو سمينا بكلمة مكونة من حرفين فقط مثل : لو أو كي أو لا ، وأردنا النسب إليها ،

فإذا كان آخره حرف علة وجب تضعيفه .

فنقول : لو : لَوِّيّ ، ولا : لائيّ أ, لاويّ ، إذا كان حرف العلة ألفاً .

أما

إذا كان آخره صحيحاً جاء في النسب إليه تركه أو تضعيفه .

مثل

: كي : كييّ أو كيِّيّ ، وكم : كميّ أو كمِّيّ .

» بيان بجميع قواعد النسب مرتبة حسب ترتيب القواعد السابقة .
» بيان بجميع قواعد النسب مرتبة حسب ترتيب القواعد السابقة .
» بيان بجميع قواعد النسب مرتبة حسب ترتيب القواعد السابقة .
» بيان بجميع قواعد النسب مرتبة حسب ترتيب القواعد السابقة .
» القواعد الاجرائية و قواعد الاثباث للمحكمة الجنائية الدولية2